在現(xiàn)代社會(huì)的條件下，每一個(gè)個(gè)體都在追求自己利益的最大化。不同個(gè)體之間的利益訴求存在著不同程度的矛盾和沖突。某種程度上，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)場(chǎng)”。在利益相互沖突的世界中，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體的“自由”?正如英國政治家柏克所說：“自由存在于各種勢(shì)力的夾縫中”。在一個(gè)由許多個(gè)體構(gòu)成的空間之中，每一個(gè)個(gè)體自由行動(dòng)的空間和自我意志的表達(dá)，依賴于在于不同個(gè)體之間相互的平衡與制約。
后現(xiàn)代主義之所以是“藝術(shù)的終結(jié)”，是因?yàn)槲幕チ送庠?ldquo;平衡”的條件。在美國獨(dú)霸世界的時(shí)代，藝術(shù)沒有可能性。美國失去外在的制約，其自身也將是這種自我膨脹的犧牲品。后現(xiàn)代主義是一把雙刃劍，它一方面體現(xiàn)為美國對(duì)全球的文化霸權(quán)，是美國權(quán)力的延伸;另一方面，后現(xiàn)代主義對(duì)美國同樣帶來致命傷害。美國最重要的政治學(xué)家、思想家塞繆爾·亨廷頓在臨死前所寫的《我們是誰?》這本書中有明確表述，后現(xiàn)代主義消解了美國人的“文化認(rèn)同”與核心價(jià)值觀。
2030年左右，世界將不再存在霸權(quán)國家。簡而言之，只有當(dāng)在現(xiàn)實(shí)世界中存在相互平衡的力量的時(shí)候，文化才真正可能“多元”，“多元價(jià)值”才有可能共存。隨著歷史的巨轉(zhuǎn)變而提供的新的機(jī)遇，中國必然將在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮越來越重要的作用，其影響力將很大程度上是通過文化體現(xiàn)出來的�；蛘哒f，中國多大程度上能夠被世界接納與認(rèn)同，取決于中國當(dāng)代藝術(shù)/文化的發(fā)展，取決于中國的現(xiàn)代文化價(jià)值。在“多元”的世界格局中，文化的影響力，可能是最重要的實(shí)力體現(xiàn)。
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