在世界和中國(guó)都在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變的時(shí)刻——中國(guó)三千年前所未有之大變局與世界五百年之大變化(世界經(jīng)濟(jì)中心的東移)，中國(guó)的藝術(shù)批評(píng)卻“失聲”了——缺乏足夠的批判與討論。在社會(huì)發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，藝術(shù)/文化難道會(huì)無(wú)動(dòng)于衷?為什么在此一時(shí)刻，極為缺少有關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的背景、問(wèn)題、矛盾、方向的分析，發(fā)出明確的聲音、討論、質(zhì)疑及思考?現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)只是表現(xiàn)出一種無(wú)所顧忌地對(duì)利益的追逐。文化作為獨(dú)立的力量，其外在制約和平衡的功能是不可缺少的。一旦文化放棄了“批判”的功能，人性的貪婪最終將導(dǎo)致反面的結(jié)果。

　　3，后現(xiàn)代主義會(huì)是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)未來(lái)的方向么?

　　文化為什么要發(fā)生變化?因?yàn)闀r(shí)代發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。

　　當(dāng)下的中國(guó)，仍處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型中�，F(xiàn)代社會(huì)的基本文化價(jià)值——自我負(fù)責(zé)、自我承擔(dān)、對(duì)他人的尊重、對(duì)私權(quán)的尊重、對(duì)自我的尊重、對(duì)公共問(wèn)題的關(guān)注、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、理性的態(tài)度等等——已經(jīng)在中國(guó)社會(huì)中確立了么?

　　在現(xiàn)代社會(huì)的基本價(jià)值還未完全確立，我們拿什么來(lái)“反價(jià)值”?沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)完備的結(jié)構(gòu)與體系，我們拿什么來(lái)“反體系”?自我批判與質(zhì)疑的文化意識(shí)還未完全發(fā)展，我們拿什么來(lái)“反嚴(yán)肅”?積極的文化價(jià)值觀念還未完全發(fā)揮影響，我們拿什么來(lái)“反文化”?

　　客觀地說(shuō)，后現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展曾經(jīng)起到了重要的推動(dòng)作用。文革后，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)極左思潮起到了很大的消解作用。它是中國(guó)中國(guó)改革開(kāi)放的一部分，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。但問(wèn)題是：歷史發(fā)生了什么樣深刻的轉(zhuǎn)變?當(dāng)下的中國(guó)真實(shí)狀況是什么?面對(duì)的最主要的文化矛盾和文化問(wèn)題是什么?

　　當(dāng)然，商業(yè)社會(huì)中，后現(xiàn)代主義仍然長(zhǎng)期存在，因?yàn)槎喾N經(jīng)濟(jì)形態(tài)共存，各種文化形態(tài)之間也需要相互的制衡，只有對(duì)價(jià)值的消解沒(méi)有責(zé)任的擔(dān)當(dāng)肯定不行，但只有嚴(yán)肅沒(méi)有娛樂(lè)同樣可怕。

　　最后一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型尚未完成，世界和中國(guó)都在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，西方由于自身的危機(jī)已經(jīng)展開(kāi)對(duì)后現(xiàn)代主義的批判。此種背景下，不需要敬意、不需要責(zé)任、價(jià)值虛無(wú)、金錢(qián)決定一切的后現(xiàn)代主義，仍會(huì)是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)/文化未來(lái)發(fā)展的方向么?

　　4，自由如何才能成為可能?

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