所幸的是，古典俠風(fēng)在豪俠一代淡化乃至失落的同時(shí)，卻深刻地影響了東漢以降的士風(fēng)，不可不謂俠義精神的強(qiáng)大。例如，“言必行、行必果、諾必誠”的俠義顯然迥異于“大人者，言不必信，行不必果”的儒家思想，獨(dú)尊儒術(shù)的東漢之士竟也極重然諾，奉持俠的倫理準(zhǔn)則，范曄在《后漢書》中贊嘆的“忠義重信，崇尚氣節(jié)”的社會(huì)風(fēng)氣正是古典俠風(fēng)浸染，其中范式言而有信的典故猶能說明此點(diǎn)：“范式字巨卿，山陽鄉(xiāng)人也，一名汜。少游太學(xué)，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：‘后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉。’乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：‘二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪?’對曰：‘巨卿信士，必不乖違。’母曰：‘若然，當(dāng)為爾釀酒。’至期，巨卿果至，升堂拜飲，盡歡而別。”

　　盡管只是東漢初年的故事，亦可見其時(shí)士人已受古典俠風(fēng)的深度浸染，以“山陽死友”著稱的范式上承朱家、郭解的遺風(fēng)，恪守“厚施而薄望”的原則，地方官曾特別上書朝廷以表彰他的行狀，這一事實(shí)猶能說明俠的行為在士大夫群體中已被承認(rèn)為極高的道德準(zhǔn)則了，僅此一點(diǎn)亦足以令儒家刮目。

　　無論如何，俠在兩漢一代經(jīng)歷了一個(gè)衰落的過程，無怪乎后世艷傳的俠之典范始終圍繞漢初朱家、郭解等人。正如前文所述，多重原因?qū)е铝撕纻b一代的悲劇結(jié)局，文化人格的墮落和扭曲便是其中的關(guān)鍵原因。同時(shí)，自《漢書》以后，中國正史中便再也沒有“游俠”這一范疇了，正史不立“游俠傳”也在某種程度上標(biāo)志著俠的社會(huì)功能的弱化乃至瓦解，俠作為社會(huì)集團(tuán)的光輝歲月一去不復(fù)返了。然而，這場歷史注定的悲劇卻透著強(qiáng)烈的自我救贖意味。因?yàn)�，從另一種意義上，這可以視作俠的文化人格得以重建與復(fù)歸的重大契機(jī)，并為俠在后世的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基石。死亡，意味著重生。

　　俠的高峰：劍俠與俠的泛化

　　自漢末至隋唐之際，正史上亦可見“豪俠”、“任俠”之記載，這顯然與戰(zhàn)亂有密切關(guān)系，尤其是中國北方邊境和胡族相鄰，任俠尚武的風(fēng)氣自然留存不衰。然而，中國歷史上重文輕武的大趨勢業(yè)已形成，已經(jīng)難以挽回，即使在略顯武化逆轉(zhuǎn)跡象的北朝一代，武裝豪族也更像是日落前的回光返照，逐漸消逝在西天的那一抹殘照中。不過，俠并沒有消亡，他們在看似失去了一切之后卻尋回了最重要的東西，并將以一種新的面目出現(xiàn)在中國的一個(gè)鼎盛之世，那便是唐代的劍俠。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請?jiān)L問川北在線：http://dstuf.com/