至漢代，俠的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，呈現(xiàn)出平民化、本土化、游動(dòng)化的特征，他們也隨之獲得了一個(gè)新的稱謂——游俠�！稘h書·游俠傳》云：“布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖于閭閻，權(quán)行州域，力折公侯。”由此可見，上述三個(gè)特點(diǎn)均已包含其中。頗有意思的是，戰(zhàn)國時(shí)期 的游士進(jìn)入漢代之后，經(jīng)過士族化和恒產(chǎn)化而一躍成為漢代政治社會(huì)秩序的重要支柱，而與之相對(duì)的游俠則由于勢(shì)力漸盛、離心漸強(qiáng)的新趨勢(shì)而對(duì)統(tǒng)治秩序構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，與戰(zhàn)國時(shí)代韓非子所言的“人主禮之”的境況相反，終兩漢一代，游俠都是皇權(quán)打擊的主要對(duì)象之一。的確，當(dāng)時(shí)的許多 游俠可謂是聲動(dòng)天下，勢(shì)霸一方，與皇權(quán)構(gòu)成了潛在的對(duì)峙，這在司馬遷對(duì)朱家、劇孟的描述中可見一斑：“魯朱家者，與高祖同時(shí)。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞……自關(guān)以東，莫不延頸愿交焉……而雒陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳、楚反時(shí)，條侯為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟。喜曰：‘吳、楚舉大事，而不求孟，吾知其無能而為矣。’天下騷動(dòng)，宰相得之，若得一敵國云。”
當(dāng)時(shí)劇孟的勢(shì)力在以洛陽為中心的河南境內(nèi)，沒有劇孟的助力，吳楚叛亂實(shí)難有成，這正是西漢大將周亞夫所竊喜的。較之早期之俠，盡管漢初的游俠在社會(huì)勢(shì)力、活動(dòng)范圍等方面大大發(fā)展，但其人格中言諾行信、不矜其能、羞伐其德的核心品質(zhì)依然延續(xù)，或許正是由于這種珍罕的品行，才會(huì)有“莫不延頸愿交”的佳話。 游俠郭解的一則故事猶能說明這一點(diǎn)，《史記·游俠列傳》云：“洛陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十?dāng)?shù)，終不聽�？湍艘姽�。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：‘吾聞洛陽諸公在此間，多不聽者。今子幸而聽解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權(quán)乎!’乃夜去，不使人知，曰：‘且無用待我。待我去，令洛陽豪居其間，乃聽之。’”
游俠郭解前往洛陽調(diào)節(jié)當(dāng)?shù)氐某鸺�，事成之后，卻不愿居功，反而讓雙方將調(diào)節(jié)之名歸于當(dāng)?shù)刭t豪，既體現(xiàn)了他對(duì)各自勢(shì)力范圍(郭解是河內(nèi)軹人)的尊重，更印證了一代游俠瀟灑的行止和寬闊的胸襟。
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