事實上，盡管班固仍以“游俠傳”命名，但他此處描寫的已是“豪俠”無疑，其中更是出現(xiàn)了“郡國豪桀”這樣的詞匯，此時的豪俠與新貴族相互援引，而又各霸一方，對皇權(quán)統(tǒng)一構(gòu)成了極大的威脅，無怪乎“自魏其、武安、淮南之后，天子切齒，衛(wèi)、霍改節(jié)”，班固所說的天子正是漢武大帝，雖早在文、景二朝漢廷即開始誅戮豪俠，但大規(guī)模有系統(tǒng)的清理則始于武帝時代，這個已然高度膨脹與自我迷失的群體將走向他們的悲劇結(jié)局，或許這是歷史早已注定的命運。

　　皇權(quán)一統(tǒng)：豪俠的悲劇

　　就在漢武帝大規(guī)模翦除豪俠之時，一個具有劃時代意義的事件幾乎同時發(fā)生了，武帝接受了董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，這對后世中國文化的走向產(chǎn)生了深遠的影響。在此背景下，公孫弘以布衣儒生一躍而居宰相之位，并主持設(shè)立了五經(jīng)博士和博士弟子的制度，開創(chuàng)了中國封建時代的文官制度和太學制度，并為儒家學者所壟斷。元帝以后，由于韋賢及其子韋玄成皆以通經(jīng)而先后位至宰相，鄒魯?shù)貐^(qū)甚至流傳著“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”的諺語，青紫一道已完全被文士壟斷。

　　毋庸置疑，思想大一統(tǒng)正是皇權(quán)大一統(tǒng)的不二表征，尚武之俠的地位一落千丈。在多重外部擠壓的侵襲下，豪俠的文化人格發(fā)生了空前的扭曲。一方面，由于以豪族大戶自居，豪俠自身獨有的古典游俠品格逐漸淡化，尤為致命的是，由于獨尊儒術(shù)而引發(fā)的豪俠士化之風，使其靠攏攀附官府，或俠吏兩棲，或折節(jié)為官，甚至成為官府屠戮其他豪俠的工具，較之諸侯紛爭的任俠時代與“士為知己者死”的游俠時代，曾經(jīng)高揚的個體獨立性幾乎喪失殆盡，班固在《漢書·朱云傳》中記載：“少時通輕俠，借客報仇。長八尺馀，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)，從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當世以是高之。”

　　朱云變節(jié)為官，前后判若兩人。其他如樓護、陳遵、原涉等也都曾做過官，甚至淪為權(quán)貴人物的爪牙幫兇，作為其政治斗爭的工具。另一方面，由于社會勢力的強大，導致自我極度膨脹，豪放不羈的性格滑向豪暴侵凌的境地，或公然對抗官府，或以睚眥濫殺無辜，或背義出賣投奔者，種種劣跡不勝枚舉，極大地破壞了古典俠者在人們心目中的高貴形象，無怪乎一向重俠的司馬遷在《史記·游俠列傳》中寫下了這樣的話：“至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調(diào)之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉!此乃鄉(xiāng)者朱家之羞也。”

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