陳曉明在《去歷史化的大敘事——90年代以來“精神中國”的文學建構》一文中提出“精神中國”的概念，他認為，20世紀90年代以來的中國文學的思想意向解構了原有的宏大歷史敘事，著眼點是小敘事，但這種小敘事又可以看成一種大敘事，因為它們對當代中國的精神文化建構起到了積極的推動作用，以其獨特的方式、從不同側面構建當代中國的精神文化價值，從整體上進行一種精神中國的文學建構，這種建構包括文化想象、日常倫理、鄉(xiāng)土記憶、自我經(jīng)驗、靈魂叩問等問題。

　　李建軍認為，由于現(xiàn)代主義思潮和小說對傳統(tǒng)的全盤否定，帶來一個最突出的問題是“去作者化”傾向，這又必然導致小說創(chuàng)作在倫理層面的“去倫理化”趨勢，導致作者道德意識的淡化和倫理作用的弱化，造成作者與人物及讀者之間倫理關系的斷裂，使得20世紀的現(xiàn)代主義小說理論和小說創(chuàng)作存在流于形式而缺乏倫理建構的弊端。鑒于此，我們應糾正“去作者化”的小說理念，克服非道德化、反交流的敘事方式，以便重歸和繼承倫理現(xiàn)實主義的敘事傳統(tǒng)。

　　熱點話題持續(xù)發(fā)酵

　　一些熱點話題在2012年仍然得到理論批評界的重視。如文化自覺、中國經(jīng)驗、文學想象力等。批評家們注意到一個事實：文學創(chuàng)作和研究自新世紀以來，呈現(xiàn)出與以往文學傳統(tǒng)不同的面貌，它沖擊和動搖了原有的文學格局，文學表達和想象世界的經(jīng)驗方式也不斷被更新。當代文學的學科建設和批評方法也需要面對新的文學格局不斷更新。張炯認為，當代文學學科特點是既要建構當代文學史著作，又要追蹤文學創(chuàng)作的 發(fā)展，同時還要展開多層次多視角多方法的批評。程光煒認為，中國當代文學存有諸多斷裂，當代文學需要重建整體性。而重建當代文學的整體性，不僅要關注當代文學史與民國史、北洋史、晚清史的關系，還要重建其內(nèi)在的邏輯結構和關聯(lián)。

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