1976年， 語言學(xué)家Halliday在《美國人類學(xué)家》雜志(American Anthropologist)第3期發(fā)表文章，首次提出了“反語言”(anti-language)概念。反語言是一種相對于主流語言來說具有不同詞匯的語言形式(丁建新，2010)。波蘭監(jiān)獄囚犯話語、印度加爾各答港口黑幫行話、街頭俚語、卡車司機(jī)車載電臺語言、大學(xué)校園俚語、說唱音樂等，都屬于反語言。

　　作為與傳統(tǒng)語言形式相異的社會(huì)邊緣話語，反語言不僅是一種娛樂消遣方式，而且在構(gòu)建其話語者身份的過程中發(fā)揮重要作用。身份構(gòu)建是指一系列自我定義和對自我構(gòu)建不斷修正的過程，所構(gòu)建的身份類型主要包括個(gè)體身份、集體身份和跨民族身份等(項(xiàng)蘊(yùn)華，2009)。

　　反語言構(gòu)建個(gè)體身份

　　個(gè)體身份指一個(gè)人或是一個(gè)特定的主體在一定的社會(huì)關(guān)系中的出身、地位、階級等(West, 2005)。Halliday(1976)認(rèn)為，個(gè)體的主觀現(xiàn)實(shí)是通過與他者的交往得以創(chuàng)造和維持。語言是實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往的基礎(chǔ)，反語言作為社會(huì)邊緣人群使用的一種特殊的社會(huì)語言，通過與“有意義的他者”的交流，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)成員個(gè)體身份的構(gòu)建。例如，行話(jargon)屬于反語言形式，是某個(gè)行業(yè)、某個(gè)領(lǐng)域或某類人群中使用的俗語或非正式語言，只有本行業(yè)的人或熟悉該行業(yè)的人才能明白，因而行話可以構(gòu)建主體的個(gè)體身份。據(jù)《現(xiàn)代快報(bào)》報(bào)道，幾位乘客決定乘坐一司機(jī)的大巴并支付車費(fèi)，但隨后發(fā)現(xiàn)所謂的大巴卻是轎車，便不愿搭乘并要求退還車費(fèi)，遭到司機(jī)拒絕。在警方調(diào)查過程中，那名司機(jī)明確表示自己沒有開黑車，但他卻在用手機(jī)通話時(shí)不自覺地說出了“……都是老客，好說，好說哎”。正是這句行話暴露了他的身份。在這個(gè)事件中，司機(jī)通過“老客”這一行話，構(gòu)建了自己黑車車主的個(gè)體身份。

　　反語言構(gòu)建性別身份

　　社會(huì)性別在所有社會(huì)中都是一個(gè)重要的劃分，語言的性別差異一直是語言學(xué)家深感興趣的問題。反語言作為社會(huì)語言變體的極端形式，也能構(gòu)建話語者的性別身份。湖南“江永女書”就是反語言構(gòu)建性別身份的典型事例。女書是起源于中國古代的一種婦女文字，用于姐妹妯娌間的秘密通信。通過女書這種相對于傳統(tǒng)“男書”的獨(dú)特的反語言形式，古代女性之間可以通過相互傾訴，建立不同于男性的、獨(dú)立的性別身份。

　　反語言構(gòu)建集體身份

　　反語言是社會(huì)邊緣人群內(nèi)部使用的語言形式，掌握某一社群的反語言，是進(jìn)入該集團(tuán)、構(gòu)建“合法”身份的重要標(biāo)志，也可以尋求群體的認(rèn)同意識和歸屬感，以建立身份認(rèn)同和情感認(rèn)同，鞏固固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。由此可見，反語言具有構(gòu)建話語者集體身份的功能。賭博業(yè)一般不為政府所允許，因此，出于保密需要，賭博行業(yè)形成了一套反語言性質(zhì)的秘密賭場用語。例如“細(xì)方”指麻將牌，“閃閃亮”指賭博中運(yùn)氣極差的人等。通曉此種密語的人往往被認(rèn)為是“自己人”，而不通曉此種密語的人往往遭到排斥或引起賭博者的警覺。由此可見，秘密賭場用語已成為一種集體身份的標(biāo)志，是其集體內(nèi)部制造并使用的一種不為外人理解的語言形式，具有明顯的排外性。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請?jiān)L問川北在線：http://dstuf.com/