可以說,《堅(jiān)硬如水》這部寫于世紀(jì)初的長(zhǎng)篇小說,堪稱近幾十年來表達(dá)革命與欲望詩(shī)學(xué)的重要文本,它不僅在敘事話語(yǔ)的美學(xué)方面對(duì)我們構(gòu)成了強(qiáng)大的沖擊力,而且大膽､激烈地彰顯了性､欲望與政治､革命之間的隱蔽關(guān)系,它將“文革”夢(mèng)魘般的生活演繹､轉(zhuǎn)換成動(dòng)人心魄的歷史記憶和歷史想象｡其文本的修辭學(xué)意義自不待言,尤其它對(duì)“革命+戀愛”模式的戲謔性解構(gòu)和消解無疑具有革命性意義,它大膽而直接地涉及多年來我們的文學(xué)忌諱的革命與性､革命與禁欲主義､理想與個(gè)人享樂等敏感的區(qū)域,包括這背后所隱匿的復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系｡在這里,社會(huì)政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)關(guān)系､血緣關(guān)系､性關(guān)系,革命與性愛關(guān)系之間的相互交叉,彼此支持又互為代價(jià),面對(duì)個(gè)人在政治權(quán)力話語(yǔ)和社會(huì)權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的非理性反抗,閻連科通過個(gè)性主體的“瘋癲”,既將性演繹為一種新的權(quán)力話語(yǔ)狂歡,沖決政治權(quán)力話語(yǔ)的堅(jiān)硬板結(jié),又讓欲望形成對(duì)“革命”政治權(quán)力的有效支持,從而使文本對(duì)所謂“革命+戀愛”話語(yǔ)模式實(shí)施了實(shí)質(zhì)性解構(gòu)｡
我們看到,《堅(jiān)硬如水》這部小說的兩條敘事線索清晰可辨,一是性愛線,一是革命線或曰政治線｡①可見,“革命”與“愛情”是這部風(fēng)格奇特的作品所要著力凸現(xiàn)的關(guān)鍵詞｡而特別令我們驚奇的是,在上世紀(jì)八十年代以來的小說當(dāng)中,用“愛情”(性)來解構(gòu)“革命”(政治)､用性解構(gòu)傳統(tǒng)生活秩序的小說比比皆是,如張賢亮的《綠化樹》､《男人的一半是女人》,王安憶的《崗上的世紀(jì)》,朱文的《我愛美元》等等,但閻連科的《堅(jiān)硬如水》卻是在看似建構(gòu)“革命+戀愛”敘事模式本身中完成了對(duì)其本質(zhì)性解構(gòu)的過程,用其自身內(nèi)部邏輯上的相互矛盾來顛覆自身所存在的合理性,敘事在革命與性欲之間找到了一種和諧的共振幅,這不能不說是一個(gè)充滿悖論的奇妙構(gòu)思｡有趣的是,這部作品本身的整體布局實(shí)際上就是按照“革命+戀愛”敘事模式進(jìn)行的放縱的､毫無節(jié)制的敘述,然而,其背后則隱藏著一條加速理性與情感､現(xiàn)實(shí)原則與愉悅間崩潰､分裂或合謀的秘密通道,革命有革命的邏輯,欲望有欲望的合理法則,革命與性之間究竟會(huì)有怎樣的困局?小說賦予作品中的男女主人公以革命者的身份,并且兩人以革命者的身份走到了一起,甚至他們告別原有生活伴侶的理由竟然也相當(dāng)一致:高愛軍與程桂枝關(guān)系的了斷也是因?yàn)槌坦鹬o法理解高愛軍“革命”的舉動(dòng)而自盡;夏紅梅離開程慶東也是由于兩人的“理想”相去甚遠(yuǎn),她對(duì)程慶東的態(tài)度帶有文革期間對(duì)知識(shí)分子的普遍鄙夷之情,而程慶東認(rèn)為夏紅梅心系革命事業(yè)是一種病——“革命狂魔癥”｡所以說,“革命”在《堅(jiān)硬如水》這部小說中又一次扮演了“紅娘”的角色,“革命”與“愛情”也在相互碰撞中放射出激情的火花,其互為動(dòng)力的結(jié)果就是性對(duì)“革命”激情的本能性催生｡但是,閻連科畢竟不是三十年代的左翼作家,他又如何會(huì)讓自己的敘述重回“紅色經(jīng)典”的溫床?他打開的卻是政治革命與身體關(guān)系敘事的另一個(gè)空間｡我們認(rèn)為,《堅(jiān)硬如水》這部作品較以往“革命敘事”最大的突破在于,它以“原欲”為出發(fā)點(diǎn),探究文革生發(fā)的原由和荒謬性､人性的變異和靈魂的畸形,“對(duì)文革進(jìn)行了原始與野性的再現(xiàn),把主人公高愛軍和夏紅梅的癲狂與癡迷和對(duì)革命的高度崇拜及原始情欲都建立在文革的荒誕上｡”②同樣,反映在敘事結(jié)構(gòu)中,“原欲”也是一個(gè)重要的解構(gòu)性元素,它消解以革命為名義的愛情的高尚以及用以成就美好愛情的所謂“革命”的正義,不能不承認(rèn),小說的意圖非常明確,就是要顛覆曾由革命與愛情建構(gòu)起來的政治理性結(jié)構(gòu)及其夸張敘事｡
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