可以說,《堅(jiān)硬如水》這部寫于世紀(jì)初的長篇小說,堪稱近幾十年來表達(dá)革命與欲望詩學(xué)的重要文本,它不僅在敘事話語的美學(xué)方面對我們構(gòu)成了強(qiáng)大的沖擊力,而且大膽､激烈地彰顯了性､欲望與政治､革命之間的隱蔽關(guān)系,它將“文革”夢魘般的生活演繹､轉(zhuǎn)換成動人心魄的歷史記憶和歷史想象｡其文本的修辭學(xué)意義自不待言,尤其它對“革命+戀愛”模式的戲謔性解構(gòu)和消解無疑具有革命性意義,它大膽而直接地涉及多年來我們的文學(xué)忌諱的革命與性､革命與禁欲主義､理想與個(gè)人享樂等敏感的區(qū)域,包括這背后所隱匿的復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系｡在這里,社會政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)關(guān)系､血緣關(guān)系､性關(guān)系,革命與性愛關(guān)系之間的相互交叉,彼此支持又互為代價(jià),面對個(gè)人在政治權(quán)力話語和社會權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的非理性反抗,閻連科通過個(gè)性主體的“瘋癲”,既將性演繹為一種新的權(quán)力話語狂歡,沖決政治權(quán)力話語的堅(jiān)硬板結(jié),又讓欲望形成對“革命”政治權(quán)力的有效支持,從而使文本對所謂“革命+戀愛”話語模式實(shí)施了實(shí)質(zhì)性解構(gòu)｡
我們看到,《堅(jiān)硬如水》這部小說的兩條敘事線索清晰可辨,一是性愛線,一是革命線或曰政治線｡①可見,“革命”與“愛情”是這部風(fēng)格奇特的作品所要著力凸現(xiàn)的關(guān)鍵詞｡而特別令我們驚奇的是,在上世紀(jì)八十年代以來的小說當(dāng)中,用“愛情”(性)來解構(gòu)“革命”(政治)､用性解構(gòu)傳統(tǒng)生活秩序的小說比比皆是,如張賢亮的《綠化樹》､《男人的一半是女人》,王安憶的《崗上的世紀(jì)》,朱文的《我愛美元》等等,但閻連科的《堅(jiān)硬如水》卻是在看似建構(gòu)“革命+戀愛”敘事模式本身中完成了對其本質(zhì)性解構(gòu)的過程,用其自身內(nèi)部邏輯上的相互矛盾來顛覆自身所存在的合理性,敘事在革命與性欲之間找到了一種和諧的共振幅,這不能不說是一個(gè)充滿悖論的奇妙構(gòu)思｡有趣的是,這部作品本身的整體布局實(shí)際上就是按照“革命+戀愛”敘事模式進(jìn)行的放縱的､毫無節(jié)制的敘述,然而,其背后則隱藏著一條加速理性與情感､現(xiàn)實(shí)原則與愉悅間崩潰､分裂或合謀的秘密通道,革命有革命的邏輯,欲望有欲望的合理法則,革命與性之間究竟會有怎樣的困局?小說賦予作品中的男女主人公以革命者的身份,并且兩人以革命者的身份走到了一起,甚至他們告別原有生活伴侶的理由竟然也相當(dāng)一致:高愛軍與程桂枝關(guān)系的了斷也是因?yàn)槌坦鹬o法理解高愛軍“革命”的舉動而自盡;夏紅梅離開程慶東也是由于兩人的“理想”相去甚遠(yuǎn),她對程慶東的態(tài)度帶有文革期間對知識分子的普遍鄙夷之情,而程慶東認(rèn)為夏紅梅心系革命事業(yè)是一種病——“革命狂魔癥”｡所以說,“革命”在《堅(jiān)硬如水》這部小說中又一次扮演了“紅娘”的角色,“革命”與“愛情”也在相互碰撞中放射出激情的火花,其互為動力的結(jié)果就是性對“革命”激情的本能性催生｡但是,閻連科畢竟不是三十年代的左翼作家,他又如何會讓自己的敘述重回“紅色經(jīng)典”的溫床?他打開的卻是政治革命與身體關(guān)系敘事的另一個(gè)空間｡我們認(rèn)為,《堅(jiān)硬如水》這部作品較以往“革命敘事”最大的突破在于,它以“原欲”為出發(fā)點(diǎn),探究文革生發(fā)的原由和荒謬性､人性的變異和靈魂的畸形,“對文革進(jìn)行了原始與野性的再現(xiàn),把主人公高愛軍和夏紅梅的癲狂與癡迷和對革命的高度崇拜及原始情欲都建立在文革的荒誕上｡”②同樣,反映在敘事結(jié)構(gòu)中,“原欲”也是一個(gè)重要的解構(gòu)性元素,它消解以革命為名義的愛情的高尚以及用以成就美好愛情的所謂“革命”的正義,不能不承認(rèn),小說的意圖非常明確,就是要顛覆曾由革命與愛情建構(gòu)起來的政治理性結(jié)構(gòu)及其夸張敘事｡
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