現(xiàn)在，我總結(jié)與周傳基的根本分歧：

　　1.周傳基認(rèn)為電影是一種語(yǔ)言，而理解語(yǔ)言的惟一方法就是分析句式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法和語(yǔ)義，因此，語(yǔ)言的意義在于它的形式結(jié)構(gòu)。而我通過(guò)普通語(yǔ)用學(xué)表示，語(yǔ)言的意義不在于它的形式結(jié)構(gòu)，而在于它的用法。如果單純地分析句式，那么“地毯上有只貓。”與“啊!”在句式、語(yǔ)法上沒有任何共同之處，但是它們卻可以表達(dá)完全等同的意義。

　　2.周傳基認(rèn)為只有針對(duì)電影畫面的形式分析才是惟一理解電影的方式，形式分析可以單獨(dú)進(jìn)行，不需要，也不應(yīng)該與其他研究法相結(jié)合，并且，只有對(duì)電影語(yǔ)言作形式分析的人才是懂電影的人，否則就是不懂電影的。而我認(rèn)為，電影的形式分析絕不是理解電影畫面、鏡頭乃至整部電影意義的惟一方式，只有將形式研究法與其他研究法(例如作者研究)結(jié)合起來(lái)，才有可能促進(jìn)對(duì)電影的理解。

　　3.周傳基認(rèn)為電影的本質(zhì)是記錄活動(dòng)，活動(dòng)不是真動(dòng)而是似動(dòng)，因此記錄與似動(dòng)構(gòu)成了他所謂的電影本體。而我認(rèn)為似動(dòng)是，并且只是觀眾在感知電影影像時(shí)的初級(jí)體驗(yàn)層次，它絕非電影心理學(xué)的全部，更不是電影的本質(zhì)，也不構(gòu)成電影的本體。將電影心理學(xué)等同于電影本體論，是一種智力笑話。

　　4.周傳基揚(yáng)言他沒有自己的電影理論，他所做的一切只是傳播電影的基本原理，例如明斯特伯格的似動(dòng)原理。然而，我卻認(rèn)為，伯斯特伯格決不會(huì)犯將似動(dòng)理論上升為電影本體的低級(jí)錯(cuò)誤。明斯特伯格的電影心理學(xué)不僅研究了觀眾對(duì)于電影影像的深度感知(立體感)和運(yùn)動(dòng)感知(似動(dòng))，更大規(guī)模地研究了注意力、記憶、期待、想象力和情感等一系列更復(fù)雜也更深層的心理現(xiàn)象。作為新康德主義者的明斯特伯格，決不可以被還原為一個(gè)單純的視知覺心理學(xué)家，他完整的電影心理學(xué)也不可以被減化為基于電影的機(jī)械原理而引起的初級(jí)心理效應(yīng)。

　　5.周傳基認(rèn)為電影的本質(zhì)是記錄活動(dòng)，亦即用聲光記錄相對(duì)時(shí)空關(guān)系，電影記錄是一種純粹的機(jī)械復(fù)制，一個(gè)純物理和純化學(xué)的事實(shí)。而我卻認(rèn)為，電影記錄決不是一個(gè)單純的自然過(guò)程，而是一個(gè)卷入了電影制作者的行為、意圖、意識(shí)形態(tài)等等的復(fù)雜的文化事件。

　　6.周傳基認(rèn)為既然電影的記錄過(guò)程是一個(gè)自然過(guò)程，因此可以像研究自然對(duì)象一樣來(lái)加以解剖和分析，并最終離析出電影影像的所謂基本元素就是聲光時(shí)空。而我則認(rèn)為電影記錄并揭示現(xiàn)實(shí)的過(guò)程雖然涉及自然過(guò)程，但主要是一個(gè)文化過(guò)程，因此，記錄決不可能從記錄的主體(電影制作者，例如導(dǎo)演等)與記錄的客體(物理現(xiàn)實(shí)或心理現(xiàn)實(shí))當(dāng)中分割出來(lái)。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請(qǐng)?jiān)L問川北在線：http://dstuf.com/