釋本性禪師：禪旅之路
   來源：東方今報
   日月經(jīng)天，江河行地。
   天行健，君子當自強不息。
   佛教，有史以來，諸佛菩薩，歷代高僧，為法忘軀，天南地北，天涯海角，禪旅之路，無限延伸。
   釋迦佛陀，弘法一生，其足跡遍布五印。佛陀十大弟子，各弘一方，四海為居，居無定所。
   東晉法顯，歲已六十，攜老死之友，南下求法，凡14年，有《佛國記》等存世，被魯迅先生稱為“民族的脊梁”。
   大唐玄奘，西行取經(jīng)，八難九苦，種種遭遇，但寧進西天一步死，不退東土一步生，于古印度，被號大乘天，遺世《大唐西域記》等。
   唐之鑒真，為弘法東瀛，屢闖東海。此間，人已老，體已衰，目已盲。人勸：可以休矣。但他，決不放棄，于第七渡，終成。建唐招提寺等于日本奈良，至今尚存。
   這是佛教傳統(tǒng)！
   這更是佛家精神！
   故此，中華禪僧，才被稱為：云水僧、行腳僧、修行人、行者。
   為此，中國禪集大成者慧能大師的同修—
   永嘉禪師才說：行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。
   這里，禪，不僅僅體現(xiàn)在坐，更體現(xiàn)在行，把行亦禪放在了坐亦禪之前。且此行亦禪，尚令修行人體安然—安心啊。
   宋•張無盡有偈：趙州八十猶行腳，只為心頭未了然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。
   趙州禪師，佛教開悟的高僧啊。八十歲了，還去行腳，修禪旅，作行禪，為何？因為，心頭未了然，心頭還有疑惑，還有未明白的，還有沒破的執(zhí)，還有未看破的。但是，趙州禪師通過行腳又行   腳后，便了然了，便無一事了。
   你看，禪旅，行禪，還可使行者開悟啊。
   本人經(jīng)常提一個概念：禪旅，行禪，就是基于以上觀點。
   從某個角度說，禪行比禪坐更適宜現(xiàn)代人的修煉。
   為什么？現(xiàn)代社會，物欲橫流，人心浮躁，思想無主，信仰無依。為此，現(xiàn)代人，你讓他坐，他就難受，他就煩惱�，F(xiàn)代人，他坐不住了。他們，需行、要行、宜行、喜行。教內(nèi)的朝圣熱，教外的旅游熱，也側(cè)面或間接地說明了這一點。
    比丘本性，為僧已近三十載，但是，還如八十的趙州禪師—心未安然、心未了然。為此，時常于禪旅、行禪之中。其時，一論語，一壇經(jīng)，身在路上，心在書中，身在路上，心在禪中。志朝五洲之圣，志行四海之旅，芒鞋丈量山河，地球收入缽中。
   曾作拙詩一首，以題禪旅路上的自畫像：
    一缽千家飯，孤僧萬里行。行腳在，混沌朦朧的婆娑世界，我緣已定！
    那萬里長空，煙云千重。那禪心如盾，袈裟如風。還有那，清晰分明的行者腳印，由你讀懂！
    文章總有結(jié)句的時候，但旅行沒有終點。
    愿諸志同道合者，眼見此文如心在禪旅。         作者本性禪師簡介：一位悲天憫人與知行合一的心靈導師與靈性引者　
　　　曾就學于南京棲霞山佛學院、北京中國佛學院、科倫坡巴利語國際佛教大學、科倫坡凱拉尼亞大學研究生院，學兼漢傳與南傳禪法。師承 高僧圓瑛大師嫡傳高足明晹長老，為中國禪門臨濟正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人。自1985年投身禪門，環(huán)球禪旅，足跡遍四十余國。寫就心靈感悟、朝圣禪思文字200多萬。出版禪學專著近10部。應(yīng)邀于歐美、東南亞等舉辦禪學講座30多場。為斯里蘭卡馬欣達•拉賈帕克薩總統(tǒng)“佛教貢獻獎”獲得者、中國國務(wù)院僑辦“文化中國•名家講壇”主講人。現(xiàn)為中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、福建省佛教協(xié)會副會長兼秘書長、福建省開元佛教文化研究所所長、福建省圓瑛大師研究會常務(wù)副會長、福州開元寺方丈、泰寧慶云寺住持。

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