文/釋本性

   大慈天下樂(lè)，大悲天下苦。

   有時(shí)，教育為了拯救；有時(shí)，懲罰也為了拯救。

   從佛陀的立場(chǎng)，懲罰無(wú)益，也未免太遲，最好的方法是教育。也因此，有人認(rèn)為，佛教是教育的宗教。

   以教育代替懲罰，這基于慈悲的原則。

   佛教強(qiáng)調(diào)：反求諸己。

   在佛教看來(lái)，眾生還在造業(yè)于惡，自有其因，也與我們教育不夠有關(guān)。首先，作為教育者，我們要反省自己，我們盡職盡責(zé)盡心盡力了沒(méi)有。

   關(guān)于教育，佛教有許多公案，曾經(jīng)，那先比丘與彌蘭陀王有一段對(duì)話(huà)。

   彌蘭陀王：僧侶慈悲為懷，難道該原諒仇敵嗎？

   那先比丘：大王，如您腿上長(zhǎng)膿包，你會(huì)砍掉腿嗎？

   彌蘭陀王：不會(huì)。

   那先比丘：那么，你會(huì)怎么辦？

   彌蘭陀王：我會(huì)細(xì)心清洗、敷藥，久之，膿包就好了。

   為此，那先比丘給予開(kāi)示：是的，壞人、敵人如膿包，不去醫(yī)療，就會(huì)惡化。必須用凈水清洗，使其棄邪歸正、棄惡從善、悔過(guò)自新、改過(guò)自新，這與大王腿上膿包同理。

   據(jù)說(shuō)：有個(gè)小偷，闖入某地的佐欽寺，偷走了佛像頸上的掛珠。一位老僧進(jìn)門(mén)，剛好撞上欲奪路而逃的小偷，為此，他認(rèn)出了小偷—一個(gè)居于附近的小青年。老僧的小徒弟發(fā)現(xiàn)佛珠被偷，要徹查追究，老僧阻止說(shuō)：不要了吧，小偷需要的是祈禱，而不是懲罰。

在我看來(lái)，教育，多是出于慈悲，而懲罰，多是出于嗔恨。曾經(jīng)，佛陀呵斥過(guò)弟子。當(dāng)時(shí)，舍利佛與目犍連帶500弟子來(lái)聽(tīng)經(jīng)。但他們剛進(jìn)來(lái)時(shí)嘰嘰喳喳，幾近喧嘩。于是，佛陀就呵斥他們“出去，出去”。但佛陀是以慈悲的聲音，而非嗔恨的聲調(diào)。

   有人會(huì)說(shuō)，如果只是一味教育，而無(wú)懲罰，壞人豈會(huì)立地成佛。其實(shí)，無(wú)需為此擔(dān)憂(yōu)。因?yàn)�，因果本身就是懲罰，只是不該不應(yīng)也不須不必假以我等之手而已，作惡之人，自會(huì)種下被懲罰之因，因緣成熟，自然果結(jié)，獲得不吉祥的果報(bào)，這不是誰(shuí)給他的懲罰，更非佛給他的懲罰，而是他自己。

   總之，為人處世，要慈悲，勿嗔恨；要教育，勿懲罰。

   近日，出差返寺。聞?wù)f，有一不爭(zhēng)氣小偷，到某寺不予而取，被保安當(dāng)場(chǎng)抓獲，竟激烈反抗，想逃脫，便被當(dāng)場(chǎng)體罰。為此，寫(xiě)下此短文。

  作者本性禪師簡(jiǎn)介：一位悲天憫人與知行合一的心靈導(dǎo)師與靈性引者。

曾就學(xué)于南京棲霞山佛學(xué)院、北京中國(guó)佛學(xué)院、科倫坡巴利語(yǔ)國(guó)際佛教大學(xué)、科倫坡凱拉尼亞大學(xué)研究生院，學(xué)兼漢傳與南傳禪法。師承 高僧圓瑛大師嫡傳高足明晹長(zhǎng)老，為中國(guó)禪門(mén)臨濟(jì)正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人。自1985年投身禪門(mén)，環(huán)球禪旅，足跡遍四十余國(guó)。寫(xiě)就心靈感悟、朝圣禪思文字200多萬(wàn)。出版禪學(xué)專(zhuān)著近10部。應(yīng)邀于歐美、東南亞等舉辦禪學(xué)講座30多場(chǎng)。為斯里蘭卡馬欣達(dá)·拉賈帕克薩總統(tǒng)“佛教貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者、中國(guó)國(guó)務(wù)院僑辦“文化中國(guó)·名家講壇”主講人�，F(xiàn)為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、福建省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、福建省開(kāi)元佛教文化研究所所長(zhǎng)、福建省圓瑛大師研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、福州開(kāi)元寺方丈、泰寧慶云寺住持。




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