登上臺階，越過門欄，進入殿堂，黃色的袈裟， 輝映著彩色的經(jīng)幡，飄拂在青海塔爾寺潔凈的風(fēng)中。
    命運使然，興趣使然，信仰使然，或者說，使命使然，一路來，我一直在朝圣的路上。
    天，或晴或陰；地，或平或嶇；前路，或明或暗；曾經(jīng)，或愉悅或酸辛，腳步，自以為，始終堅定，沒有稍停。
    日前，過沙漠，逾戈壁，穿越那蒼茫的動感長空，挾著那萬里奔馳的流云，我與我們的同仁，來到了這里。
    到達(dá)之前的路上，我在想，這是個多么神圣的地方，否則，何以能夠孕育出宗喀巴大師這樣的圣者。他是藏傳佛教 活佛系統(tǒng)與班禪活佛系統(tǒng)的孕育者，在雪域高原，在只要褐紅色袈裟飄拂的地方，人們都恭敬地尊稱他為第二釋迦。而這塔爾寺的所在地，就是他出生的地方。曾經(jīng)，宗喀巴大師遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，尋找生命的光環(huán)，他到達(dá)了西藏。他母親思兒，兒子回信母親說，你在家鄉(xiāng)建座寺吧，見寺如見兒。于是有了塔爾寺。于是，他就成了獨具政教合一特質(zhì)的格魯派的至圣之地。成就的宗喀巴大師駐錫過， 活佛與班禪活佛駐錫過，駐錫過的活佛，一代又一代。于是，那里，人稱之為圣地圣寺圣僧圣跡等等集于一身的眾佛之所。
    一花一世界，一葉一如來。
    菩提處處載，處處蓮花開。
    走到至圣之地，身雖未百拜，心卻已千匐，那一步一個臺階，就如身心歷練的每個階段。那每進一殿堂，每跨一門欄，就如靈魂的每次出入與起伏。在那每一門欄處，境界又得到了一次的提升。于殿內(nèi)，那每一次的佛前合掌與佛后的放掌，就如生命的最后一首歌，在天堂一唱，在地獄亦一唱。在那古老的印經(jīng)院，我在想，哪怕，這世界只剩下網(wǎng)絡(luò)，那么，在網(wǎng)路上，也應(yīng)有三個字：印經(jīng)院。于是，這也促使我，不厭其煩地，寫寫寫。包括此刻，寫下我生命與靈魂同進階的這一章。
    走過山，走過水，走過村，走過莊。只要生命不落幕，前路，就沒有句號，就沒有理由左顧右盼或走的徬徨。我對人的生命有了足夠的敬畏，但對動物，雖有理義上的敬重，但現(xiàn)實中，卻少了些真實的深入的理解。此次，我之前往，給我大大上了一課。曾經(jīng)，只聽說只見到什么偉人的乃至圣人的尸身或舍利被人保存，留作榜樣，供作瞻仰，啟示來者。這就如六祖慧能、慈航菩薩的舍利，天安門廣場處的毛先生與莫斯科紅場處的列先生的遺體。而在這，牛、羊、馬等等被人類稱作低級的動物，亦被制成不易腐壞的肉身，供于圣地，于圣殿中占有一席之地！這是一種對生命，無論何種，多么平等的敬重，多么平等的珍視，令我驚嘆！而這，就發(fā)生在，一般人認(rèn)為是多么貧窮而落后的地方。
    此次前往，與我等同行的還有一些其他行業(yè)人員，他們也是敬敬畏畏、畢恭畢敬地禮敬諸佛，參禮圣跡。這也在側(cè)面地告知我們，人的職業(yè)黨派階層種族甚至性別等等可以不同，但信仰的內(nèi)容，只要是向上的，就本質(zhì)一同，沒有差異，這也在提醒我們，不應(yīng)對某些階層職業(yè)黨派種族甚至性別的人存有某些偏見，那樣，將會一葉以蔽眼前的千里河山、萬里云天。
    回來的路上，我在想，成圣地，有成圣地的理由；成圣人，有成圣人的理由，但這理由，是在于圣地圣人，還是在于圣地圣人之外。對此，我尚沒有這些答案�？墒�，為什么要有答案呢？！難道，有事實本身，這些還不夠嗎？！


    作者本性禪師簡介：一位悲天憫人與知行合一的心靈導(dǎo)師與靈性引者　
　　　曾就學(xué)于南京棲霞山佛學(xué)院、北京中國佛學(xué)院、科倫坡巴利語國際佛教大學(xué)、科倫坡凱拉尼亞大學(xué)研究生院，學(xué)兼漢傳與南傳禪法。師承 高僧圓瑛大師嫡傳高足明晹長老，為中國禪門臨濟正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人。自1985年投身禪門，環(huán)球禪旅，足跡遍四十余國。寫就心靈感悟、朝圣禪思文字200多萬。出版禪學(xué)專著近10部。應(yīng)邀于歐美、東南亞等舉辦禪學(xué)講座30多場。為斯里蘭卡馬欣達(dá)·拉賈帕克薩總統(tǒng)“佛教貢獻(xiàn)獎”獲得者、中國國務(wù)院僑辦“文化中國·名家講壇”主講人�，F(xiàn)為中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、福建省佛教協(xié)會副會長兼秘書長、福建省開元佛教文化研究所所長、福建省圓瑛大師研究會常務(wù)副會長、福州開元寺方丈、泰寧慶云寺住持。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請訪問川北在線：http://www.dstuf.com/