副作用三：由于經(jīng)典閱讀的訓(xùn)練方式需要大量的記憶，因此這也就占據(jù)了學(xué)生記憶其它更重要的通用知識的資源。這些知識包括：一般的數(shù)理化知識(順便說一句，現(xiàn)在哲學(xué)本科生已經(jīng)不要求學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)和大學(xué)物理)和一般的社會科學(xué)知識(特別是經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)知識)。由此，經(jīng)典閱讀訓(xùn)練，會使得學(xué)生沒有時間去系統(tǒng)了解“全球變暖”、“人民幣匯率”、“轉(zhuǎn)基因食品”等重大問題背后的技術(shù)背景，甚至也會失去很多掌握和就業(yè)前景密切相關(guān)的知識技能的機會。

　　副作用四：而且，也正是因為上面這一條，學(xué)生會一頭鉆進故紙堆，漸漸失去對現(xiàn)實世界的敏感度，在“經(jīng)中自有顏如玉”的幻覺中，喪失與時俱進的理論創(chuàng)新能力。其典型表現(xiàn)就是，當(dāng)被問及對于一個理論問題的看法之時，學(xué)生往往習(xí)慣于回答“康德是這么看的，黑格爾是那么看的”，卻說不清楚自己是怎么看的(這就給別人帶來了一個錯覺：如果世上沒有康德、黑格爾的話，也就不會有哲學(xué)問題)。而對于專業(yè)的研究者來說(如果我們把哲學(xué)研究者也看成是“哲學(xué)經(jīng)典教育”流程的產(chǎn)品的話)，這種創(chuàng)新能力的喪失，自然也就會導(dǎo)致其研究成果和現(xiàn)實的脫節(jié)，并使得我們的哲學(xué)事業(yè)難以滿足公眾寄予哲學(xué)的一項重要希望：為當(dāng)下人類所面臨的一些現(xiàn)實問題，提供活生生的反思性成果。

　　綜上所述，以“經(jīng)典閱讀為綱”的哲學(xué)教學(xué)模式，并不能很好地適應(yīng)我國學(xué)生在學(xué)習(xí)能力方面的先天障礙(特別是對西方文史背景知識的缺乏)，不能夠很好地體現(xiàn)“從易至難、循序漸進”的教育學(xué)規(guī)律，不能夠提供足夠的教育空間提升學(xué)生的通用智能，也不能夠滿足社會寄予哲學(xué)事業(yè)的各種希望。由此看來，對我們的哲學(xué)教學(xué)流程改革，需要的乃是另一個方向上的突破。

　　【3】二手資料不僅包含哲學(xué)史教材，而且還包括斷代史材料。比如，有人若想精讀黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》之前一些重要手稿(如目前在德語世界被炒得很熱的《倫理體系》)的話，最好就參考一下哈里斯的兩卷本的《黑格爾的思想發(fā)展》(H. S. Harris: Hegel's Development: Towards the Sunlight(Vol.1); Night Thouhts(Vol.2), Oxford University Press, 1972, 1983)。這部著作代表了英語世界研究早期黑格爾思想的 水平，若有一冊在手，將大大提高研究者的研究效率。

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