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哲學(xué)教育的靈魂: 經(jīng)典閱讀,還是論證?(7)
時(shí)間:2013-02-12 19:06   來源:川北在線編輯部   責(zé)任編輯:毛青青

  需要指出的是,近三十年來,我國學(xué)人雖對哲學(xué)教科書頗有抵制情緒,但對于國外流行的那些 次哲學(xué)教科書,卻一直沒有系統(tǒng)的引進(jìn)。故而,因?qū)鴥?nèi)哲學(xué)教科書的不滿,而使得國外教科書也受到連累,的確不算公允。在“導(dǎo)論”中筆者已經(jīng)提到,英美哲學(xué)界把“哲學(xué)”分為形而上學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等諸品類,因此每一品類都有入門的教科書。【4】 這些入門書的主要議事程序是:先把本領(lǐng)域的核心問題點(diǎn)出,然后引導(dǎo)學(xué)生了解每一核心問題的各種重要的解答方式,然后熟悉每種解答自身的支持意見和反對意見。由此,學(xué)生也就了解了哲學(xué)論辯的一般程序。比如,說到倫理學(xué),就必須得講到“規(guī)范倫理學(xué)”和“元倫理學(xué)”的區(qū)分,而說到“規(guī)范倫理學(xué)”,就必須說到義務(wù)論、后果論和德性倫理學(xué)各自的優(yōu)劣。在這樣的討論中,我們固然會(huì)談到康德、邊沁、亞里士多德等哲學(xué)家的名字,但這些哲人的名字并不是問題展開的線索,而僅僅是枝蔓。真正的線索乃是哲學(xué)議題本身。通過這樣的訓(xùn)練,學(xué)生也能夠有機(jī)會(huì)從哲學(xué)概念圖譜的角度掌握西方哲學(xué)思想的大框架,其記憶效果,恐怕要好于從哲學(xué)家入手的理解方式。

  由此看來,支撐經(jīng)典閱讀訓(xùn)練之核心教學(xué)地位的四大論據(jù),現(xiàn)在已經(jīng)被全部駁倒。下面還有幾點(diǎn)深化意見,以便指出“以經(jīng)典閱讀為綱”所可能帶來(或已經(jīng)帶來的)的另外四個(gè)副作用。

  副作用一:眾所周知,哲學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)市場很小,因此就需要提高自己的通用智力來增加市場認(rèn)同度。然而,讀經(jīng)典是否有助于提高學(xué)生的通用智力呢?可能助力寥寥。和當(dāng)代的哲學(xué)論文不同,哲學(xué)經(jīng)典的討論方式往往缺乏清楚的線性討論形式,哪里是前提,哪里是結(jié)論,哪里到哪里是一個(gè)論證的邊界,都非常模糊(讀柏拉圖往往就會(huì)帶給我們這樣的感受)。因此,對于這些著作的精讀,便很難幫助學(xué)生形成一個(gè)清晰的問題解決程序,而至多只能夠幫助學(xué)生牢記經(jīng)典內(nèi)容本身。但對于就業(yè)市場來說,牢記經(jīng)典內(nèi)容的求職者是缺乏價(jià)值的,因?yàn)槭袌龈枰軌蜢`活、主動(dòng)地制定問題解決程序的腦力勞動(dòng)者。

  副作用二:前面已經(jīng)提到,我國哲學(xué)系學(xué)生的生源質(zhì)量不是很樂觀,而作為中國學(xué)生,他們在學(xué)習(xí)西方哲學(xué)時(shí)還會(huì)碰到語言、文化方面的困難。另外,前文也已經(jīng)反復(fù)提及,大部頭的老經(jīng)典往往很難啃。大家不妨想一想,讓一群主觀條件不宜讀哲學(xué)經(jīng)典的人,在毫無準(zhǔn)備的情況下,立即就去讀很艱深的經(jīng)典,會(huì)帶來什么后果呢?其直接后果就是擠占了他們學(xué)習(xí)更基本的知識(shí)技能的時(shí)間資源(請別忘記了,學(xué)生的心理負(fù)載能力和學(xué)習(xí)能力是有上限的)。這些基本技能包括:通用的書面漢語表達(dá)能力、通用的英語閱讀能力、一般的邏輯思維能力,等等。這些能力的補(bǔ)強(qiáng),顯然需要通過專門課程的設(shè)計(jì)來嚴(yán)肅應(yīng)對,而不能夠通過讀柏拉圖來不負(fù)責(zé)任地掩蓋。

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