新世紀(jì)以后，與新經(jīng)濟(jì)同步崛起的類(lèi)型化文學(xué)與市場(chǎng)達(dá)成了空前的融合，純文學(xué)作家與通俗作家在市場(chǎng)中分割著屬于自己的生存空間，并進(jìn)行著兩個(gè)經(jīng)濟(jì)世界的對(duì)話。而軍旅作家群體的創(chuàng)作因?yàn)殡s糅了政治意識(shí)形態(tài)、商業(yè)意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳統(tǒng)，從而呈現(xiàn)出類(lèi)型化敘事與純文學(xué)寫(xiě)作相互交織纏繞的含混而曖昧的面影。

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)：數(shù)量繁榮，佳作難覓

　　2012年的軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)收獲了一批沉甸甸的作品：周大新的《安魂》、楊志軍的《西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)》、王甜的《同袍》、王筠的《長(zhǎng)津湖》、麥家的《刀尖》、趙江的《 班》、張品成的《紅藥》、劉春光的《那時(shí)霜葉正紅》《成都老鬼》、梅國(guó)云、楊文森的《國(guó)防線》、劉猛的《利刃出鞘》、李忠效的《從海底出擊》、宋樹(shù)根的《深藍(lán)》、徐鎖榮的《海神》、潘寶玉的《護(hù)衛(wèi)艇之歌》、劉克中的《藍(lán)狐突擊》、阮德勝的《大富水》、韓光的《根》、周林的《給我一個(gè)連》等。從這些作品中可以看出，類(lèi)型化的文本數(shù)量不少，但真正值得言說(shuō)的重量級(jí)作品卻寥寥。

　　類(lèi)型化寫(xiě)作并不是簡(jiǎn)單、粗糙、雷同的。類(lèi)型化文學(xué)在面世之初往往專注于彰顯自身的類(lèi)型性，但最終要展現(xiàn)的卻是自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。類(lèi)型化文學(xué)不能僅僅依靠類(lèi)型化的故事和題材，其根本是要發(fā)掘小說(shuō)自身獨(dú)特的文學(xué)性，引入豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，從而創(chuàng)造更多的藝術(shù)價(jià)值。近年來(lái)，軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)類(lèi)型化的整體程度日益加深，但是在圖書(shū)市場(chǎng)上的表現(xiàn)卻漸顯頹相。“諜戰(zhàn)類(lèi)”和“鐵血體”已不再是吸引讀者關(guān)注的 噱頭，更加成熟而挑剔的讀者已不再滿足于蒼白的“敵后暗戰(zhàn)”和虛妄的“戰(zhàn)爭(zhēng)想象”。讀者渴望更加新異的主題、更加精準(zhǔn)的敘事和更加豐富的內(nèi)涵。那些只有好的主題和創(chuàng)意，但語(yǔ)言粗糙、故事生硬、人物單薄的作品，已再難以吸引讀者的注意。

　　小說(shuō)是生命的學(xué)問(wèn)，小說(shuō)家應(yīng)該面對(duì)的是生命本身。軍旅作家周大新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《安魂》采用對(duì)話的文體與逝去的親人對(duì)話，在想象與虛擬的世界里體察充滿正能量的精神，在現(xiàn)世與彼岸間安放無(wú)依而多情的靈魂。在情緒與結(jié)構(gòu)上，這一曲“安魂”可分為上下兩闋。上闋是對(duì)逝者生命歷程的回溯，亦是對(duì)生者心靈和情感的檢視。下闋中虛構(gòu)的彼岸天國(guó)和靈魂對(duì)話則更富詩(shī)性和超拔之美。父子的對(duì)話超越了世俗和生命的局限，上升到了哲學(xué)和宗教的高度，對(duì)何謂幸福、何謂存在、何謂永恒進(jìn)行了終極思辨。周大新以痛切肺腑的心靈剖析和理性深沉的靈魂敘事完成了對(duì)生命存在的考證，驗(yàn)證了純文學(xué)寫(xiě)作之于凡俗生命和日常生活的意義。

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