雖然《尷尬風(fēng)流》講述的都是日常生活中的細(xì)碎瑣事,但全書卻充滿了辨證和禪宗的意味,其中許多故事都能給人寓言式的啟發(fā),可以說是一部智性型的小說｡王蒙將自己獨(dú)具特色的理性思考充分融入到小說的敘事當(dāng)中,讓玄思和思辨滲透到文章的字里行間;并通過主人公“老王”的眼光觀察世界,探究人生,剖析人情世態(tài),思索生活萬象,甚至上升到哲學(xué)的高度｡正如鐵凝所歸納的,“作品把廣闊無邊的玄思日常化”了｡作家不是直陳玄思,論述形而上的問題,而是以一種曠達(dá)超然的心態(tài)､灑脫無羈的語(yǔ)言,把深?yuàn)W晦澀的玄學(xué)式思辨和哲學(xué)性思考與世間萬事萬物緊密相聯(lián),將其巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;老王”在日常生活中所體悟到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,形成含蓄的哲理性旨?xì)w,留給讀者更多獨(dú)立的思考空間｡在作品中,世俗的常態(tài)生活被處理為一種隱喻性的場(chǎng)景,蘊(yùn)涵了豐富深刻的哲理性思考｡
譬如,《等待》一文從頭到尾都是圍繞“人生是什么”這一問題展開的探討｡人生到底是“奮斗”,是“麻煩”,還是“奉獻(xiàn)”,是“受苦”……人們各執(zhí)己見｡而“老王”的答案是“人生就是等待”,他還進(jìn)一步說明,“剛才,你們等待我的見解,現(xiàn)在呢,你們?cè)诘却业幕卮?rdquo;｡他的觀點(diǎn)樸素又深刻｡我們仔細(xì)想想,人生何嘗不是一次漫長(zhǎng)的等待過程呢?等待從母親體內(nèi)呱呱墜地,等待健康地成長(zhǎng),等待學(xué)而有成､成家立業(yè),等待漸漸衰老和最終死亡——人無時(shí)無刻不處在等待之中｡《對(duì)談》故意設(shè)置了一出玄妙的虛擬式情景:“老王”趁全家外出之時(shí)給自己家打電話,竟然也有一個(gè)自稱“老王”的人予以應(yīng)答,把他嚇得面無人色,昏倒在地｡病愈后的他終于明白事情的因由:“世間最可怕的事就是自己面對(duì)自己了”｡作家虛構(gòu)這樣一個(gè)頗具戲劇性的故事,揭示了一個(gè)深邃的哲理｡又如《時(shí)機(jī)》里敘述“老王”本來想買一臺(tái)電腦,朋友卻總是勸他“不如再等待一下時(shí)機(jī)”,那樣可以買到更便宜的｡可是科技日新月異,老百姓很難時(shí)刻緊跟時(shí)尚主流的步伐,于是“老王”決定不再考慮時(shí)機(jī),索性盡快買一臺(tái)｡他認(rèn)為,“難道最好的時(shí)機(jī)不就是現(xiàn)在嗎?”把握現(xiàn)在,抓緊時(shí)機(jī),爭(zhēng)分奪秒,這的確是至理名言｡表面看似尷尬難堪的事情,經(jīng)“老王”玄思妙想的點(diǎn)撥,反而能顯出一分瀟灑和幾絲“風(fēng)流”｡作家以小見大,在“老王”的日�，嵤轮袑ふ业角‘�(dāng)?shù)钠鯔C(jī),總結(jié)出經(jīng)典性的哲理意旨｡生活常態(tài)在這樣的智慧面前,確實(shí)擁有了很大的空間,并具有了被提升為哲學(xué)化存在的可能｡小說的成功在于,作家對(duì)常態(tài)場(chǎng)景的隱喻意義的發(fā)掘與轉(zhuǎn)換,不留斧鑿之痕,不落生硬嫌疑｡
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