在小說(shuō)中,“老王”無(wú)疑也是王蒙含蓄地表達(dá)他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)､世道人心､人情人性的嘲諷和批判的一個(gè)載體｡他總是通過(guò)“老王”來(lái)闡釋許多來(lái)自自己或現(xiàn)實(shí)的疑問(wèn)和思考｡在《書法》一文中,“老王”面對(duì)豐厚誘人的報(bào)酬,仍婉言拒絕模仿名家的書法作品,自認(rèn)“沒(méi)有任何理由為自己的缺乏決斷力和奮斗精神而辯護(hù)”｡看似輕描淡寫的敘述背后,傳達(dá)了作家對(duì)“老王”正直品行的稱贊及其對(duì)弄虛作假不良社會(huì)風(fēng)氣的不滿｡《故鄉(xiāng)》(續(xù)篇)里說(shuō)到客居他鄉(xiāng)三十年的“老王”重回故里,發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的整體面貌大為改觀了,唯有喝了小酒的來(lái)客罵出的那句臟話“還有點(diǎn)家鄉(xiāng)味道”｡這里隱含了作家對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明進(jìn)程和精神文明建設(shè)的反思｡《開(kāi)業(yè)》借新餐館開(kāi)張前兩月和后兩月經(jīng)營(yíng)情況的對(duì)比,批判了那種惟利是圖､缺乏誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)方式｡王蒙總是藏匿于“老王”身后,以犀利的眼力和高度的警惕從“老王”在日常生活里的所見(jiàn)所聞和感慨思索中,發(fā)掘出常常被人們忽視的東西,并相應(yīng)地加以嘲諷,含而不露,溫婉自如｡這樣,作家的視角與主人公的視角融合默契,作家的思考也巧妙地融匯在人物的言行舉止中,作品因此具有了收放自如的彈性｡

　　王蒙表示,小說(shuō)中記錄的都是一些雞毛蒜皮的家常,但這其中充滿了他對(duì)這個(gè)世界善意的理解｡所以,即算是嘲諷和批判,也都毫不露骨,毫不尖刻,反而是溫和的､含蓄的､飽含善意的,甚至帶有一種輕松把玩的情感態(tài)度｡王蒙是一個(gè)深得儒道文化精髓的作家,他始終保持著知識(shí)分子獨(dú)立的批判意識(shí),同時(shí)又非常注重批判的力度和方法:一方面,這種批判具有儒家溫柔敦厚､點(diǎn)到為止的特點(diǎn);另一方面,在批判的方式上,又具有一種道家的隨意和超脫并存的自如｡經(jīng)儒道兩家的調(diào)和,作品批判的嚴(yán)肅性被淡化了,反而夾雜著不少戲謔和玩笑的成分｡作家筆下的“老王”似乎有一種飽經(jīng)世故的清明,對(duì)許多事情都看得真真切切,表面假裝糊涂其實(shí)心知肚明｡同時(shí),他又像“老頑童”一樣總是保持著一顆玩賞之心,調(diào)侃生活,把玩世事,幽默而不傷大雅,嘲諷又不失體統(tǒng)｡總之,王蒙努力憑借一種內(nèi)斂的智慧完美地消解了外在的沖突,不僅具體地展示出現(xiàn)代知識(shí)分子的自嘲姿態(tài),而且還試圖在善意的嘲諷中進(jìn)行批判,使全書呈現(xiàn)出輕快和諧的風(fēng)格｡

　　三､生存的載體:世俗生活和文化境遇間的夾縫

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