其次,知識分子的人文精神也是“老王”精神信仰中的一個重要組成部分｡陳思和曾對“人文精神”做出闡釋:“人文精神是一種入世態(tài)度,是知識分子對世界對社會獨特的理解方式和介入方式,是知識分子學(xué)統(tǒng)從政治中分離出來后建立起來的一種自我‘表達(dá)’機(jī)制”｡②概括地說,人文精神作為一種中介和橋梁,將知識分子的思考與時代社會緊密聯(lián)系起來了｡這種人文精神在“老王”那里沉淀成了一種文化思考,滲透到他的思想意識中,憑借著這樣的文化思考習(xí)慣他介入生活的方式就不可能混同于常人｡上至“是有了宇宙才有星球,還是有了星球才稱之為宇宙?”之類的玄學(xué)探索,或者“是有生必然有死”,還是“有死必然有生”之類的終極思考;下至“因為正確所以勝利,因為勝利所以正確乎?”之類的怪問題,抑或?qū)τ诂嵥闊o聊小事地?zé)崆殛P(guān)心和詢問,都體現(xiàn)了他注重以自己的方式去理解人生和生活的不懈努力｡《夢狗》里提到,有一次“老王”夢見他對一只流浪小狗動了惻隱之心,欲救助時不料被狗咬傷｡驚醒之后,他苦思良久,最終認(rèn)定無論怎樣他還是會對可憐的動物伸出援助之手,并真誠地“希望作家們也寫一點救助而不是不救助的故事”,使這個世界變得像個“人的世界”｡在此文中,“老王”仁愛和善的一面躍然紙上,而他微弱的個人呼吁不也的確值得許多當(dāng)代作家引以為戒嗎?在《樹木》一篇中,生物學(xué)家所說的很多樹木種類并未激起“老王”多少興趣,他只是盡情地感受著各種花草樹木的勃勃生機(jī),認(rèn)為正是因為有了它們,世界才變得那樣美好而不乏味｡他的感慨看似平淡,實則包蘊(yùn)了他細(xì)膩的心思和善感純真的心｡而這也都是他思考和解釋世事的一種思維慣性的體現(xiàn),一代知識分子的思維模式與認(rèn)知方法在他身上得到了典型的印證;他的思想正是沿襲了文人特有的人文關(guān)懷､思維定勢以及求索探尋的精神之后的結(jié)果｡

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