選人用人應以德為本、以德為先

 

　　《大學》有云：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也;財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。”善哉，斯言!

 

　　“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”縱觀中國幾千年來的治國理政歷史，選拔任用干部的標準千千萬萬，難以一概而論，唯獨“德”始終占據主導地位。這說明，執(zhí)政者早已認識到“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。”施政者，才的不足，可以通過持續(xù)的培養(yǎng)和實踐獲得彌補；而德若缺位，縱使才高八斗，也不過是無源之水、無本之木，不可大任、難堪重任，也無益于國家社稷。

 

　　“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素。”中國 自成立起就重視道德修養(yǎng)的作用，把為共產主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領，把為人民謀利益作為奮斗目標，把對黨忠誠作為黨員黨性修養(yǎng)的根本要求。這既是對歷史和現實經驗教訓的深刻總結，也是對廣大黨員干部的諄諄教誨。“官德正，則民風淳；官德毀，則民風降。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”古往今來的無數事實表明，力、才、德都可以服人，但只有高尚的道德才能真正使人心悅誠服。

 

　　從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”;從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林”，都是古代為官者以德為本、以德為先的生動體現。“不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。”選人用人，應始終堅持崇德修身、唯德是舉，堅持則以觀德、無德不立，真正把信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的好干部選出來、用起來。只有這樣，才能為實現“中國夢”造就宏大的高素質干部隊伍，才能培養(yǎng)和造就出黨和人民信賴的好干部。（宋榮軍）