“想象力跑不過現(xiàn)實的傳奇和豐富，但你不能因此退場和停賽。如同運動員在一個跑道上飛奔向前的時候，你如果不跟著跑，而是站在他邊上看，你就無法把握現(xiàn)實的腳步�！�
閻連科想寫《炸裂志》這樣一部小說的念頭，至少產(chǎn)生于10年前。那時他想寫的叫《姐姐妹妹》——因為當時經(jīng)常聽到民間有這樣的傳說或笑談：整個村莊的姑娘都到南方打工去了，做著“特殊”的職業(yè)，她們以極快的速度掙很多錢，于是，一個村莊很快蓋起了樓房瓦屋。但在他動筆欲寫的時候，又覺得意蘊和故事較為單薄，分量不夠，就擱置下來。在《受活》中，也蜻蜓點水地涉及了一點，但不夠“湖�！�。
2012年3至5月，他在香港浸會大學駐校三個月，其間去了一趟深圳，小說也就轟然成長起來——一個麻雀村莊變成虎狼大都市的過程，也就在那一瞬間奔跑到眼前來�！澳菚r候并沒有想到我寫的就是深圳，只是河南的‘深圳’，也可以說它是‘中國’，讓我去寫那個真的深圳，我是沒辦法把握的�！遍愡B科說。
至于書名，靈感來源于四年前在韓國外國語大學看到的一張韓文海報，在一片韓文符號中，生硬地跳出這兩個中文字。閻連科從翻譯那里知道，“炸裂”的意思是報名來聽講座的已經(jīng)“人滿為患”、要爆炸出來了�！熬褪窃谀莻�瞬間，我想到這部小說的內(nèi)核了�！选鳛榈孛埠�，作為一個動詞也好，作為一部小說的‘核元素’也好，它是一個非常精準而且具有復雜現(xiàn)實意義的詞。”
“炸裂”，是豐富、準確的新詞匯。經(jīng)濟在爆炸，人心也在分裂。什么都在變化和變異，一切的一切，疊加起來就是讓人的內(nèi)心分裂、精神分裂，社會的階層分裂、上下分裂、南北分裂、貧富分裂，最后就把人的一切都分崩離析了。
閻連科說他的小說是和現(xiàn)實賽跑。為了表現(xiàn)“炸裂”的現(xiàn)實，閻連科認為非用他的“神實主義”方法不可。
閻連科舉例說，《三國演義》并不像我們時常說的是一部批判現(xiàn)實主義的作品，“借東風”超出了情理，神神鬼鬼，從神實主義角度去考察，這才是真正的神來之筆。還有諸葛亮的木牛流馬，也是真正的神實主義�！妒ソ�(jīng)》中的諾亞方舟、出埃及記，《西游記》中的巫文化和神文化等等，“從中外文學史來說，神實主義早就星星之火存在在那里了，無非沒有燎原而已。我不是在發(fā)明、創(chuàng)造一個東西，而是繼承了這些東西，總結(jié)了一些東西，集中體現(xiàn)了一些東西。我為自己的寫作找到了一個新的出口�！�
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