《木壘河》以民國(guó)時(shí)代的新疆為背景，以汪秀英出嫁為引子，講述了連環(huán)套式的精彩故事：魏宗壽入獄、汪雨量逼婚、汪子恒剿匪、煙土交易、水磨風(fēng)波、魏嘯銘被閹、魏嘯才兄占弟媳等等，同時(shí)點(diǎn)出楊增新、金樹(shù)仁、盛世才3位統(tǒng)治者的新舊交替，沙俄白匪軍的入境，西北馬家軍“尕司令”馬步英進(jìn)駐新疆、新疆和平解放等歷史事件。小說(shuō)在歷史的反思、人性的解剖中，不僅讓我們聽(tīng)到了木壘河畔人們的放聲絕唱，也讓我們從這低沉哀怨、蕩氣回腸的生命吟唱中，感受到我們的民族在歷史中的沉淪、掙扎和崛起。
杜光輝的《大車(chē)幫》不只是描寫(xiě)了車(chē)戶(hù)行當(dāng)，而且還展示了一種久違的、大西北特有的人性美與人情美。西北高原的褐黃凝重、溫厚沉實(shí)，山川的粗糲蒼涼、民性的雄渾沖蕩，在小說(shuō)中撲面而來(lái)。在小說(shuō)蒼涼與壯美相融合的敘述中，苦難的美和不屈的生命意志在此得到了飽滿(mǎn)的呈現(xiàn)，展示了一種混合著歷史的和民間的、鄉(xiāng)土的和草莽的、蒼勁的和粗獷的人性光芒，給讀者帶來(lái)情感的激蕩與心靈的震撼。
金宇澄的《繁花》以口語(yǔ)化的上海方言書(shū)寫(xiě)日�；纳虾Ｉ�，作品的主要人物就有阿寶、滬生、小毛及其父母親眷朋友鄰舍等。他們出身的階層各不相同，長(zhǎng)大后從事的職業(yè)也大相徑庭。但無(wú)論是少年時(shí)代的生活，還是成年后的生活，都與街區(qū)小巷、充滿(mǎn)變幻和雜亂無(wú)章的市井文化相生相伴，息息相關(guān)。作者的敘事文筆行云流水、有滋有味，上世紀(jì)60年代到70年代的上海市井生活在小說(shuō)中栩栩如生。少男少女的成長(zhǎng)或沉淪、時(shí)代的滄桑變化、都市的林林總總，都活靈活現(xiàn)地躍然紙上。這些曼妙的人生故事通過(guò)上海閑話(huà)娓娓道來(lái)，構(gòu)成了獨(dú)特的“繁花體”。
精神：困擾與尋覓
社會(huì)生活的復(fù)雜多變，常常使人難以適從，并引發(fā)精神狀態(tài)的種種異動(dòng)，造成現(xiàn)實(shí)與理想的錯(cuò)位，因此當(dāng)下人們的精神現(xiàn)狀與現(xiàn)象，越來(lái)越成為小說(shuō)家關(guān)注的焦點(diǎn)之一。無(wú)論是由精神現(xiàn)象切入，還是由精神層面立足，均可經(jīng)由一個(gè)更為內(nèi)在的角度，或由現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)窺探人們的精神走向，或由精神的層面來(lái)反觀(guān)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在2012年中，有一些作家對(duì)此給予了特別的關(guān)注，并作出了自己的解讀，如周大新的《安魂》、趙德發(fā)的《乾道坤道》等。
周大新的《安魂》寫(xiě)于痛失愛(ài)子之后。作品以父子對(duì)話(huà)的形式，前半部分忠實(shí)記錄愛(ài)子患病不治之后自己悲痛、悔恨、絕望的心情，回憶了兒子從出生、上學(xué)到長(zhǎng)大、工作，從生病、治病到最終離世的過(guò)程;后半部分則以豐富的想象和哲理的思維，借用走向天國(guó)的兒子之口，為我們構(gòu)建了一個(gè)烏托邦理想國(guó)，展現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)善惡、對(duì)生死的思考，字里行間都是對(duì)人類(lèi)生存與精神狀況的關(guān)切與希冀。作品通篇溢滲著對(duì)于社會(huì)乃至人類(lèi)的大愛(ài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了悼念?lèi)?ài)子的個(gè)人化寫(xiě)作。
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