“當(dāng)代水墨”作為一種特指的表述概念，其內(nèi)涵線索大致經(jīng)歷了“現(xiàn)代水墨”階段、“實(shí)驗(yàn)水墨”階段，以至于今天獲得觀念上更大的確定性。1980年代開始的“現(xiàn)代水墨”運(yùn)動(dòng)，并非偶然，其既是藝術(shù)語言超越功能論的象征，亦屬于中國(guó)政治思想解放的構(gòu)成部分。今天，中國(guó)知識(shí)分子界對(duì)1980年代的文化想象，如同對(duì)民國(guó)時(shí)代精神自由的向往那般，充滿了理想主義的色彩。的確，拋開1980年代的思想解放，以及對(duì)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思想觀念的譯介，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)觀念在短暫的時(shí)間里被迅速接收和傳播，簡(jiǎn)直無法想象。現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)，更大的意義在于突破傳統(tǒng)中國(guó)畫的概念，其核心價(jià)值在于解構(gòu)既有的知識(shí)框架，而非建構(gòu)一種確定性的認(rèn)識(shí)論。因此，我們難以在這些藝術(shù)家的作品中，發(fā)現(xiàn)某種清晰的觀念意識(shí)，而是一種情緒和感性的期待——對(duì)自由價(jià)值觀的追求。我們會(huì)看到，“形式美”近乎1980年代文化藝術(shù)界對(duì)現(xiàn)代主義的時(shí)代理解，一種混沌，帶有宇宙意象的水墨畫形式凸顯出來。也就不難理解，為什么很多時(shí)候我們習(xí)慣于稱他們的作品為“抽象水墨”。參與這種藝術(shù)實(shí)踐的中國(guó)畫家很多，他們嘗試用水墨翻譯西方現(xiàn)代藝術(shù)的各種風(fēng)格，諸如印象主義和立體主義的形式感，由于大部分人后來都放棄了這種刻意的模仿，因此我們很難從中點(diǎn)出幾個(gè)名字就代表了現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)的思潮先鋒。參與這種藝術(shù)實(shí)踐的面太大，幾乎沒有人會(huì)懷疑這種“創(chuàng)新”的價(jià)值，表現(xiàn)線的形式韻律，成為大多人饒有興趣的探索方向。1979年，最富有代表性的水墨畫家吳冠中先生發(fā)表文章《繪畫中的形式美》、1980年又發(fā)表《關(guān)于抽象美》;也就是在1983年的時(shí)候，栗憲庭主持的《美術(shù)》雜志，也在談?wù)撔问脚c抽象的問題，組織了一系列的文章為抽象水墨構(gòu)建理論基礎(chǔ)。在不知道何謂觀念藝術(shù)的前提下，“形式”而不是“內(nèi)容”，成為水墨藝術(shù)家實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)域。這種情形一直持續(xù)到1980年代末的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”，水墨開始呈現(xiàn)出行為和空間藝術(shù)的構(gòu)成部分，而非獨(dú)立的“繪畫”;也是在這個(gè)時(shí)候，“水墨”的概念開始被確立下來，并且成為一些展覽主題的關(guān)鍵詞。1996年，參與現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)的一部分藝術(shù)家，有了一個(gè)新的稱謂“實(shí)驗(yàn)水墨”：實(shí)驗(yàn)水墨在理論上有新的突破，就是拋離了形式主義的修辭規(guī)訓(xùn)，與“觀念藝術(shù)”之間有了更多可能性的關(guān)聯(lián)。終于，當(dāng)代水墨不在是“畫”，也不是“水墨”本身，而是一種觀念的“修辭”。

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