上世紀(jì)80年代后期，當(dāng)西方“現(xiàn)代陶藝”隨著“西方文化中心論”強勢登陸中國之際，第一位傳播者是筆者的一位好友——美籍華裔“現(xiàn)代陶藝”家李茂宗先生。當(dāng)時的那種強勢文化氛圍，筆者也曾被其“威武”之勢所震懾——跟他學(xué)起了“現(xiàn)代陶藝”，觀念和年輕人一樣突然“更新”——反傳統(tǒng)“破舊立新”，縱情玩了數(shù)月陶藝之后，雖然也創(chuàng)作了一批頗具“前衛(wèi)”色彩的作品，但卻深深地感到困惑，人類無數(shù)藝術(shù)家傾其一生建立起的藝術(shù)創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)，積累起來的創(chuàng)造力和造型基礎(chǔ)，在此全然 “過時了”?“現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)”創(chuàng)造就不需要這些基礎(chǔ)性的積淀?只要“觀念超前”、“靈機一動”的“率性一揮”，就能創(chuàng)造出走在時代前面的“當(dāng)代藝術(shù)”?“創(chuàng)新”就是這種人類既無法理解也無法感知的空洞、簡單、蒼白的藝術(shù)表現(xiàn)?人類數(shù)千年積累起來的文明和傳統(tǒng)就此真的斷裂了?沒有意義了?筆者不相信這種神話!不得不拋棄了所謂的“新觀念”，下決心弄清楚西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)的本質(zhì)。經(jīng)過近30年的研究，筆者不但找回了文化自信，而且對西方藝術(shù)革命中的“當(dāng)代藝術(shù)”，以及它的文化、社會背景、哲學(xué)基礎(chǔ)等，有了較全面的了解。

　　這段闡述是企圖說明，我們提倡的包容、改革、創(chuàng)新的藝術(shù)觀念和強勢革命顛覆的“前衛(wèi)”藝術(shù)觀念，當(dāng)它在同一人身上發(fā)生時，兩者之間的輕、重、厚、薄便一目了然了。這種文化自信的回歸，是我們重新掌握文化話語權(quán)必不可少的歷練——我們必須要有高屋建瓴的文化視野和文化自信。

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