王小箭：我覺(jué)得它沒(méi)有自己特殊的必要性，無(wú)非是要沿襲傳統(tǒng)這一塊，根本問(wèn)題還是一個(gè)身份焦慮。今天可以選擇東西太多了，為什么這么人去選擇水墨呢?作為一個(gè)個(gè)人選擇什么都沒(méi)有關(guān)系，包括你選擇不做藝術(shù)也沒(méi)有問(wèn)題，但是對(duì)于文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，或者是文化反思來(lái)說(shuō)，那么水墨它為什么要單列這一項(xiàng)，除了一個(gè)民族屬性、一個(gè)傳統(tǒng)屬性沒(méi)有其他的。那么西方可以放棄油畫(huà)去搞裝置、搞行為、搞影像，這個(gè)影像可以完全跟油畫(huà)沒(méi)有關(guān)系，那么我們?yōu)槭裁捶且@個(gè)水墨綁定呢?作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家選擇什么媒材都沒(méi)有關(guān)系，這里面 綁定的就是民族屬性，而且你越綁定的話，你的民族屬性就可以說(shuō)越悲哀了。你還是照著西方的鏡子看自己，為什么沒(méi)有一面自己的鏡子呢?從自己的鏡子里看 不是一個(gè)水墨，我們看的鏡子里面、我們拍的照片、我們的生活里有多少水墨的痕跡?我們真實(shí)的生活或者王林叫做“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，你在使用什么材料、去怎么表達(dá)，我覺(jué)得最簡(jiǎn)單的就是照相，照相就是不折不扣的生活，我不是說(shuō)不能搞別的藝術(shù)，這是生活，是你的現(xiàn)實(shí)，那么在這種生活中你應(yīng)該是什么樣的藝術(shù)形態(tài)?“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，那個(gè)時(shí)候筆墨是作為一個(gè)表達(dá)手段，主要是表達(dá)手段，現(xiàn)在的話就是攝像頭之類，還有幾個(gè)人用筆墨寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)了?寫(xiě)字基本上是鍵盤(pán)，你怎么能夠說(shuō)筆墨呢?
藝術(shù)蟲(chóng)：也就是看不到水墨的必然性，那么將水墨投注到現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，也被認(rèn)為是水墨介入當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，介入的比較好的，大多數(shù)是非常個(gè)人經(jīng)驗(yàn)化的創(chuàng)作，對(duì)這個(gè)部分你怎么看?
王小箭：我覺(jué)得作為一個(gè)材料，不管是中國(guó)的還是西方的，沒(méi)有一個(gè)材料是有特殊意義的，具體某一個(gè)人喜歡某一種筆法，喜歡某一種風(fēng)格或者是趣味那是個(gè)人的事情。如果說(shuō)統(tǒng)稱為都市水墨的話，每一個(gè)藝術(shù)家個(gè)人，他的個(gè)性都值得尊重，那么作為一種展示、一種現(xiàn)象表述我覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題，但是作為理論探討我覺(jué)得“都市水墨”這一塊，還有“都市禪”，這就是一個(gè)假問(wèn)題了。像我剛開(kāi)始說(shuō)的，我們做一個(gè)靜物展、素描展，都沒(méi)有問(wèn)題的，專門(mén)討論素描教學(xué)、素描畫(huà)這都沒(méi)問(wèn)題，但是真正從美術(shù)史、從文化角度值不值得去談?有幾個(gè)理論家是專門(mén)研究素描、研究靜物的?一般都是以考生的一種參考來(lái)說(shuō)。
藝術(shù)蟲(chóng)：也就是說(shuō)，傳統(tǒng)水墨這種當(dāng)代化的努力到底有沒(méi)有這種可能?能不能進(jìn)行這種轉(zhuǎn)化?
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