琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，古代人們用于祭祀神祗，最早的玉琮見于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。距至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn)，尢以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。

玉琮其功能與意義
    
    玉琮為祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六瑞”。為我國古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮成為統(tǒng)治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。在古代，玉琮也是權(quán)勢和財富的象征，使用它的主人必屬部族酋長，大祭司巫師之上層人物。

    關(guān)于良渚文化玉琮的功能，學(xué)術(shù)界也是眾說不一，至今尚無定論。有學(xué)者認(rèn)為琮是煙囪崇拜的禮器，是家族祭祀的對象；有學(xué)者認(rèn)為，琮是溝通天地之間的媒介，琮外方象征地，內(nèi)圓象征天，中孔穿的柱子為天地柱，象征天地之間的貫穿，琮上的獸面紋就是巫師的蹻，巫師乘獸蹻以此通天人之際；還有認(rèn)為良渚玉琮是良渚寺墩遺址的設(shè)計底本，琮是玉主，是宗廟中祭祀時所請神明祖先降臨憑依之物。玉琮的基本形制為內(nèi)圓外方，以示“天圓地方”。此件具有神秘宗教色彩的獸面紋飾玉琮，是良渚文化典型的器物。

玉琮的價值
    
    在選材上，良渚文化的玉材為江浙一帶的透閃石質(zhì)的玉石，質(zhì)地精純，以青色、青赭色居多。玉琮表面質(zhì)感晶瑩，色澤均勻，不像玉璧那樣存有燦爛多變的塊狀彩斑。此玉琮高60.8厘米，重13270克；兩端圓，中段為方柱體，分十一節(jié)。每節(jié)獸紋飾內(nèi)還刻有小圓圈，仿佛人眼一般。該琮器型規(guī)整，厚薄均勻，邊角端正，輪廓分明，整體線條刻劃清晰，比例恰當(dāng)，呈大氣之態(tài)。此玉琮減地淺浮雕手法，滿密的陰線刻，精細(xì)的器表打磨，均體現(xiàn)了良渚玉器的高度成就，獨特的紋飾不僅給人神秘的美感，更為后世研究當(dāng)時的文化和宗教提供了重要依據(jù)。     良渚玉琮作為良渚文化的典型器物，因其具有精美絕倫的紋飾和重要的歷史價值，以及巨大的藝術(shù)魅力，自古就被嗜玉者所追捧。清代的乾隆皇帝嗜玉成癮，他對良渚玉琮更是情有獨鐘，他曾在良渚玉琮上寫道：“出幽辭子午，成器想石監(jiān)石儲。環(huán)寶漢京重，廉貞君子如。硯頭沾墨雨，世外閱仙魚。幾陪清供，興懷靜賞余”。而今良渚文化的玉器，自上世紀(jì)八十年代開始便興起了久盛不衰、逐浪高漲的研究和收購熱潮，良渚玉琮更是成了藏玉者夢寐以求的寵兒。上海君道藝術(shù)展覽有限公司藏家奉上的此良渚玉琮系軟玉雕琢而成，其精湛的制造技藝達(dá)到了后世幾乎望塵莫及的地步。不僅如此，該良渚玉琮器型頗大，更顯它獨特的魅力。良渚時期的玉器有很多的謎，尚待后人學(xué)者去破譯。21世紀(jì)以來，凡良渚玉琮類，不論大小均屬珍貴文物。在人們認(rèn)識的提高下，收藏玉琮的保值與升值趨勢也隨著市場經(jīng)濟發(fā)展逐步完善起來。中華民族尚玉之風(fēng)源遠(yuǎn)流長，玉在中國古代一直是許多美好、珍貴、高尚事物的代稱，精美的良渚玉琮則反映了祖國歷史的悠久、文化的燦爛，必將會激發(fā)人們進一步去研究、探討與收藏。

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