陳之佛，畫家、工藝美術(shù)家，又名陳紹本、陳杰，號(hào)雪翁。1918年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)圖案，次年入東京美術(shù)學(xué)校工藝圖案科。陳之佛擅長(zhǎng)圖案設(shè)計(jì)和書籍裝幀，后轉(zhuǎn)入中國(guó)畫，長(zhǎng)于工筆花鳥畫，作品造型生動(dòng)、準(zhǔn)確，色彩清麗、典雅，畫風(fēng)清新、冷逸。后期曾任南京大學(xué)教授、南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事等職。1931年在中央大學(xué)藝術(shù)系講授圖案、美術(shù)理論和美術(shù)史，先后出版《圖案ABC》、《圖案構(gòu)成法》、《中國(guó)陶瓷圖案概觀》、《西洋美術(shù)概論》等書，許多著述均為中國(guó)美術(shù)界出版史上的首創(chuàng)。主編有《中國(guó)工藝美術(shù)史》，著有《表號(hào)圖案》、《圖案教材》、《藝術(shù)人體解剖學(xué)》、《西洋美術(shù)概論》等，出版有《陳之佛畫集》、《陳之佛畫選》等。
    
    陳之佛的工筆花鳥創(chuàng)作，無論在構(gòu)圖上、線條上、設(shè)色上都有獨(dú)到之處，別具一格，尤其他對(duì)色彩的運(yùn)用，融合了東西方繪畫藝術(shù)的色彩精華，艷而不俗、淡而有味，讓人有百看不的舒暢感，被視為當(dāng)代中國(guó)十大名家。1983年精選陳之佛、傅抱石、潘天壽、齊白石、吳昌碩等大師每人十幅杰作，遠(yuǎn)赴歐、美巡回展出，轟動(dòng)一時(shí)。陳之佛是近代中國(guó)藝壇與美術(shù)教育界舉足輕重的代表人物，他生前對(duì)美術(shù)教育的奉獻(xiàn)、身后對(duì)藝壇遺留的風(fēng)范，都讓人們?yōu)橹�敬佩。他不僅是中國(guó)圖案畫的拓荒者，也是提升、發(fā)展中國(guó)工藝美術(shù)的導(dǎo)師，付出畢生心血，在中國(guó)工筆花鳥畫的領(lǐng)域里創(chuàng)造了奇跡，贏得了"南陳北于"的美譽(yù)。     陳之佛曾精心研究臨摹過黃荃、徐熙、崔白等人的大量作品，熟悉各派的技法特點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)繪畫有著扎實(shí)的功力，又不一味地繼承傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新與發(fā)展。加之他早年曾留學(xué)日本，諳熟西方繪畫中解剖、透視、色彩等知識(shí)，就使他的作品呈現(xiàn)著兼融中西的獨(dú)特風(fēng)貌，這在此手稿中多處體現(xiàn)。手稿中景物雖然繁雜，但主次分明、動(dòng)靜相應(yīng)、虛實(shí)相生，從而形成一種繁而不亂、平中顯奇的獨(dú)特韻味。
    
    對(duì)于中國(guó)文化名人作品的研究，除了遺物、字畫以外必然就是手稿的顯現(xiàn)。閱讀幾經(jīng)修改的手稿痕跡，閱讀手稿中修改的嚴(yán)謹(jǐn)與優(yōu)雅，也順著其心靈軌跡遁入他隱藏的思緒中。陳之佛手稿的單一存在與之親自對(duì)其進(jìn)行的校勘工作，是為研究陳之佛本人的思想，還原原始畫法，以及出現(xiàn)修改時(shí)是經(jīng)歷怎么樣一個(gè)經(jīng)過，足以對(duì)陳之佛在斟酌繪畫時(shí)的思想空間有了管窺。這樣一來，學(xué)者對(duì)陳之佛的創(chuàng)作研究就能挖掘到重要的參考價(jià)值。它有印本所未見的特殊信息，還具有不可再生的文物價(jià)值。     上海君道藝術(shù)展覽有限公司一貫致力于對(duì)文化事業(yè)的繼承與推廣，此次征集到陳之佛先生手稿可謂彌足珍貴。該手稿共八十七頁，除了研究?jī)r(jià)值，本身更代表一種文化。收藏界能對(duì)畫家手稿產(chǎn)生興趣，其實(shí)也是一種文化在起作用。作家手稿記錄時(shí)代，追憶時(shí)代，收藏界關(guān)注手稿更多的是對(duì)文化的懷戀與敬重。陳之佛先生留下很多珍貴的藝術(shù)品供我們欣賞與觀摩。“赤子德藝雙馨，風(fēng)范永駐后世”，是其一生真實(shí)的寫照。如今為了保護(hù)文化，更為了給后生的文人墨客留有一絲手稿意識(shí)，作為研究陳之佛創(chuàng)作歷程及心路歷程的資料，此手稿有無法取代的作用。這種有形和無形之間牽系，是一種巨大的寶藏。




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