一、現(xiàn)實(shí)和理想
年輕人多半理想多于現(xiàn)實(shí),必須二者調(diào)和才好。如果沒(méi)有理想,就沒(méi)有希望,沒(méi)有未來(lái)感,也就沒(méi)有前瞻性。如果理想太高,那是不切實(shí)際,光談理想,可能會(huì)處處碰壁而頭破血流,結(jié)果常常會(huì)覺(jué)得懷才不遇。有許多知識(shí)分子非常 ,就是不得志,處處失意,到這個(gè)環(huán)境,到那個(gè)團(tuán)體,都覺(jué)得這個(gè)地方不對(duì),那個(gè)地方不好,只有他們是最好的,可是任何團(tuán)體都把他們當(dāng)成難以相處的人。他們可能是最 的,卻英雄無(wú)用武之地。是什么原因呢?那是因?yàn)檠酃馓,沒(méi)有辦法與現(xiàn)實(shí)配合,也就是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。
學(xué)佛的年輕人應(yīng)該理想與現(xiàn)實(shí)兼顧,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所受的、所遇的,都是過(guò)去所帶來(lái)的業(yè)報(bào)。所以,如果我們希望改良社會(huì),改變環(huán)境,就必須付出努力。不努力而要求環(huán)境適合理想,可能得來(lái)更多的苦報(bào),結(jié)果是苦多于樂(lè),失意多于得意。人家若問(wèn)在那里得意?是處處失意。為什么?因?yàn)檠鄹呤值,不切?shí)際。這點(diǎn)希望諸位年輕的同學(xué)們要了解,要記得。
二、感情和理智
感情和理智也是非常難以選擇的。太理性則冷漠不近人情,太感性則沒(méi)有原則。站在佛教徒的立場(chǎng),付出感情時(shí)必須帶著智慧。
六波羅蜜中的般若波羅蜜即智慧度!缎慕(jīng)》說(shuō):「行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄!谷巳魶](méi)有智慧,會(huì)一輩子痛苦,人家的問(wèn)題都變成自己的困擾,自以為很熱情,但到最后卻是最糟糕的人,因?yàn)槟銦崆閷?duì)人家,人家不一定熱情對(duì)你。所以,不論愛(ài)情、親情、友情和道情,道情是修行人之間的感情,一定要與理性配合,不與佛法智慧相應(yīng)者不稱(chēng)道情,我們?cè)谔幚砣魏问虑闀r(shí),都必須以清涼的智慧作依準(zhǔn)。特別是自己的問(wèn)題,更需要以理性來(lái)處理;對(duì)他人的問(wèn)題,則不妨以感性的慈悲來(lái)處理。我常說(shuō)我們要以慈悲來(lái)處理他人與我之間的事,以智慧來(lái)處理我自己的事。
智慧不是理性,理性可能是智慧,但智慧高于理性。我們要講理智,便是要慈悲和智慧并用,不過(guò)兩者兼顧往往是很難的。
天辛大師說(shuō):佛在《遺教經(jīng)》里講到,知足之人雖臥地上,猶是快樂(lè)。一個(gè)知足的人躺在地上都覺(jué)得快樂(lè)的,沒(méi)房子沒(méi)地,躺著也是快樂(lè)的;不知足者,雖住天堂,猶是憂惱。
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