《止殺令》影評(píng)
武俠小說對于傳承古典文化的很大功勞，國人知道“丘處機(jī)”這個(gè)名字基本都靠金庸的《神雕英雄傳》。當(dāng)年長春子丘處機(jī)偶然路過牛家村，以漢人銘記于心的靖康年號(hào)為郭靖、楊康取名，而其人在金庸筆下豪邁狂放，成了一個(gè)穿著道袍的仗劍豪俠。
但武俠這個(gè)類型又往往簡化了歷史和歷史觀。其實(shí)《射雕》的歷史背景十分復(fù)雜，郭靖等人生于南宋、長于蒙古而后縱橫在蒙古、南宋、金等多個(gè)政權(quán)統(tǒng)治下的地域中都不用辦護(hù)照，懷揣著對大宋江山的赤誠處理著江湖武林的恩怨糾紛，所謂歷史不過是一個(gè)背景而且不斷虛焦。金庸曾經(jīng)寫過關(guān)于王重陽、丘處機(jī)等人的人物小傳，提及丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬里勸成吉思汗停戰(zhàn)止殺的故事，但這個(gè)故事在他武俠世界里基本沒有存在意義，但以現(xiàn)今眼光來看，其歷史背景的格局、人物關(guān)系與價(jià)值觀選擇，卻很有重述的價(jià)值。
一、是秀才遇到兵 還是圣者感化王者
當(dāng)丘處機(jī)遇到成吉思汗，有點(diǎn)秀才遇到兵的感覺，當(dāng)然丘處機(jī)是個(gè)道士，但他所在的全真教是號(hào)召三教合一的。所以在《止殺令》里就能看到丘處機(jī)的悲天憫人和積極救世情懷，頗有些儒家意味。
這一點(diǎn)是有史可查的，王重陽創(chuàng)立的全真教提倡三教合一，而《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》是教徒必讀的經(jīng)典。之后到了丹陽子馬鈺那里發(fā)揚(yáng)了道家部分崇尚無為修煉，而到了長春子丘處機(jī)那里則發(fā)揚(yáng)了儒家積極入世的部分，所謂并不違背“內(nèi)道外儒”，歷史學(xué)家任繼愈甚至認(rèn)為丘處機(jī)后來創(chuàng)立的全真龍門一派應(yīng)該算做儒教的一支。因此《止殺令》里的丘處機(jī)如同慈眉善目的教書先生，一身儒家長者氣質(zhì)，也算與其價(jià)值取向合拍。
《止殺令》講述的就是身在山東文登的全真掌門丘處機(jī)受邀遠(yuǎn)涉萬里到達(dá)西亞地區(qū)，與成吉思汗會(huì)面的故事。這個(gè)過程被丘處機(jī)之后第七代全真掌門李志常記載在了《長春真人西游記》里（PS：丘處機(jī)是第五代，第六代是尹志平）�！吨箽⒘睢啡荚诔杉己惯h(yuǎn)征軍中和丘處機(jī)遠(yuǎn)行途中做切換，成吉思汗在帳中運(yùn)籌帷幄，丘處機(jī)則在三萬五千里的長途中救死扶傷、掩埋尸體、制服并感化匪徒，這個(gè)72歲的老人是個(gè)綜合性人才，醫(yī)術(shù)、武功、文學(xué)修養(yǎng)等都登峰造極，尤其一柄拂塵使出的“順風(fēng)云手”讓人物終于滿足了《射雕》陰影下觀眾的些許期待，但動(dòng)作設(shè)計(jì)不盡如人意。另一方面，他也有著不尋常的“神通”，比如呼風(fēng)喚雨、起死回生，這與其說法術(shù)不如說精通醫(yī)理、通曉天文所致，但在成吉思汗看來，則是在他所理解的世界觀之外的神奇能力，他本來想把丘處機(jī)請來求長生之術(shù)，但丘處機(jī)告訴他只有養(yǎng)生，養(yǎng)生能善待自己的生命，也要敬天養(yǎng)民，順應(yīng)自然。
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