孔子被視為中國古代教育的開創(chuàng)者、奠基者，也是中國教師的鼻祖，成語“至圣先師”舊時特指孔子�！抖Y記·文王世子》曰：“凡始立學者，必釋奠于先圣先師。”清康熙年間，康熙皇帝還專門為孔子制“至圣先師”石碑一通，以示對孔子教育功業(yè)的尊崇。如今，以孔子命名的漢語學院已達數百所且遍及世界各地，中國臺灣和香港等地都將每年9月28日孔子誕辰日定為教師節(jié)。那么，被尊為“至圣先師”、“萬世師表”的孔圣人有老師嗎?

　　7歲的老師項橐

　　見于《三字經》《戰(zhàn)國策》等史籍

　　將項橐視為孔子的老師，至少有兩部史籍為證。一是《三字經》中的“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學”。另一個是《戰(zhàn)國策·秦策五》中記載的“甘羅曰：‘夫項槖生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣!君其試焉，奚以遽言叱也?’”項橐是何許人?一個年僅7歲的孩子怎么能讓圣人孔子拜他為師?

 

　　《三字經》是中國古代一部童蒙讀物，其作者據傳是宋代人王應麟。千百年來，《三字經》與《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，作為古代啟蒙教育的必讀之書可謂家喻戶曉。《三字經》中提到的項橐是春秋時期魯國(今山東省日照市)人，在《汝南項氏宗譜》中可以查到他的大名：項橐，字仲廉，魯人……世居曲阜縣奄宅里魯城洙泗澤。

　　項橐天資聰穎，機智過人。兩歲時，他見夏天下雨時經常電閃雷鳴，就問父親：“為什么天上會打閃和打雷呢?”項橐父親答道：“是天帝在為民間除害，他叫雷公和閃娘來捉地上的妖怪和壞人的。”項橐馬上反問：“妖怪和壞人只是夏天有嗎?為什么冬天不打雷呀?”父親被問得無言以對。不過，孔子之所以拜項橐為師，是緣于項橐7歲那年曾“三難仲尼”。因為孔子是圣人，作為“孔子師”的項橐也被后世尊為“圣公”。

 

　　相傳，一次孔子率弟子們東游，待車馬行至齊地紀障城的時候，被路中間一群正在玩耍的小孩堵住了去路，子路見狀，停車呵斥道：“小孩子怎么不讓車呢?碰到你們怎么辦?”其他孩子紛紛躲到路旁，只有項橐立于路中不動。項橐說：“城池在此，車馬安能通過?”孔子探身道:“城在何處?”

　　項橐說:“筑于足下。”孔子下車觀看，果然看見路中間擺著一些石子、瓦片�？鬃訂枺�“石子于路何也?”項橐答：“筑城耳。”孔子又問：“城之何用?”項橐曰：“以假亂真，戲耳。”孔子曰：“既然戲之，車至何不躲也?”項橐曰：“城高門關，焉能過乎?”孔子說：“我過又待如何?”項橐答曰：“城躲車馬，車馬躲城?”孔子見辯不過這個小孩，只好無奈地謂徒子曰：“繞城而走。”

 

　　車子繞過項橐的“城池”后，孔子越想越覺“擋道”的這個孩子非同尋常。于是又下車返身走到“城”下，望著叉著個腰，仍立在“城”內的項橐，笑問:“請問你叫什么名字，多大年齡?”項橐答道：“我叫項橐，年方七歲。請教您是哪一位?”孔子答道：“我是魯國孔丘。”

　　項橐驚道:“您就是鼎鼎大名的孔夫子，我想請教您三個問題。”項橐見孔子笑著點頭，遂脫口問：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地有多少五谷、人有多少根眉毛?”孔子搖了搖頭。項橐得意道：“天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”

 

　　項橐又問:“請教什么水沒有魚?什么火沒有煙?什么樹沒有葉?什么花沒有枝?”沒等項橐問完，孔子就禁不住說道：“江河湖海，水中都有魚;柴草燈燭，是火就有煙;沒有葉不成樹，沒有枝哪里有花呢?”項橐聽后晃著腦袋說：“不對，是井水沒魚，螢火沒煙，枯樹沒葉，雪花沒枝。”

　　然后，他又接著問：“什么山沒有石頭?什么車沒有輪子?什么牛沒有牛犢?什么馬沒有馬駒?什么男人沒有妻子?什么女人沒有丈夫?”孔子又搖頭道：“啊呀，我還是不知道。”項橐一臉自豪道：“土山無石，轎車無輪，泥牛無犢兒，木馬無駒兒，神仙無妻，仙女無夫。”

 

　　項橐說罷，又接著問孔子：“鵝和鴨為什么能浮在水面上?鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫?松柏為什么冬夏常青?”孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因為腳是方的;鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因為它們的脖子長;松柏冬夏常青，是因為它們的樹心堅實。”“不對!”

　　項橐大聲說：“龜鱉能浮在水面上，難道是因為它們的腳方嗎?青蛙善于鳴叫，難道是因為它們的脖子長嗎?竹子冬夏常青，難道是因為它們的莖心堅實嗎?”這時，恰巧有群鵝在池塘哇哇叫著戲水，項橐就又問孔子：“鵝的叫聲為什么這樣大?”孔子說：“因為它的脖子長。”項橐說：“蛤蟆、蛙子脖子很短，叫聲也不小啊!”

 

　　項橐一連串的發(fā)問令孔子不由得連連慨嘆“后生可畏，我當拜你為師!”孔子拜師7歲小孩的故事迅速流傳開來，各國諸侯都想找到項橐為其所用。為避禍項橐就藏到山里，但被吳國、齊國的武士發(fā)現(xiàn)，吳國武士在爭奪中看劫持不成，遂將項橐刺死。據明代《廣博物志》稱：“項橐十歲而亡。時人尸而祝之，號‘小兒神’。”在項橐的家鄉(xiāng)還建有“圣公廟”、“小兒廟”等。前面提到的《戰(zhàn)國策》中所記甘羅十二歲拜丞相時，即是拿項橐做比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。

　　拜師郯子萇弘師襄老聃

　　見于《師說》《史記·孔子世家》等史籍

　　“古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也……圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。”這是被后人譽為“唐宋八大家”之首的唐代文學家韓愈所撰《師說》中的一段話，《師說》寫于唐貞元十八年(公元802年)，是韓愈任四門博士時專門談論教師的一篇論說文。

　　問官于郯子

 

　　郯子是春秋時郯國(今山東郯城北)的國君，孔子曾向他請教過少皞氏時代的官職名稱的由來。郯子說，從前黃帝以云來記事，因此他的百官都以云命名;炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名……作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名……孔子當時二十七歲，在魯國做個小官，聽說了郯子這番“高論”后，就前去拜見郯子求教，《師說》中“孔子師郯子”這句即出于此。至今保存在曲阜孔廟內的《圣述圖》內還有一幅插圖叫《學于郯子》，講的就是“孔子師郯子”的故事。

　　學樂于萇弘

　　萇弘是東周敬王時候的卿大夫，孔子曾向他請教古樂。據《莊子·外物篇》記載：“萇弘蜀人，被殺之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化為碧。”成語“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而來。除了《師說》，《史記·孔子世家》也記載有萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律。

 

　　常與周景王交往，孔子在齊國久仰其名其才，于周敬王二年(公元前518年)前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同。對于萇弘博學施教，孔子稱謝不迭，并于次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如癡，“三月不知肉味”�？鬃优c萇弘的會晤，史稱“訪弘問樂”。其六藝(禮、樂、書、詩、易、春秋)中“樂以發(fā)和”的思想即源于萇弘的樂學理論。

　　學琴于師襄

　　師襄亦稱師襄子，是春秋時魯國的樂官，孔子曾向他學習彈琴。《史記》里說他“以擊磬為官，然能于琴”，《史記·孔子世家》、《韓詩外傳》也都記載有孔子“學琴于師襄”，其故事大多都是說他并不急于求成：“孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：可以益(增加新的學習內容)矣。孔子曰：丘已習其曲矣，未得其數(彈奏的技藝)也。有間，(師襄子)曰：已習其數，可以益矣�？鬃釉唬呵鹞吹闷渲疽�。

　　有間，(師襄子)曰：已習其志，可以益矣�？鬃釉唬呵鹞吹闷錇槿艘病Ｓ虚g，有所穆

　　然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!師襄子辟席再拜，曰：師蓋云《文王操》也。”見孔子如此執(zhí)著，師襄極為佩服。

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