靈裕法師，隋代高僧，定州(河北省)鉅鹿曲陽人，俗姓趙。十八歲(一說十五歲)，從趙郡應(yīng)覺寺明、寶二禪師出家。二十歲(一說二十一歲)，前往鄴都，從道嚫習(xí)地論學(xué)。三年后，返回定州受具足戒。
依曇隱學(xué)律;隨安、游、榮三師學(xué)《雜心》;從嵩、林二師學(xué)《成實(shí)》。此后，致力于著述。師通達(dá)《華嚴(yán)》、《涅盤》等大小乘經(jīng)典，聲名遠(yuǎn)播，世人尊之為“裕菩薩”。
靈裕是中國歷史上的一位極具傳奇色彩的高僧。他原籍巨鹿曲陽(今屬河北保定)，俗姓趙，生于北魏熙平三年(518年)，自幼向佛，七歲時(shí)就想出家，被父母攔下;十五歲時(shí)，背著父母，偷偷到河北邯鄲應(yīng)覺寺出家，當(dāng)了和尚。
靈裕非常聰慧，研習(xí)佛學(xué)“博尋舊解，穿鑿新異”，功底扎實(shí)，悟性高深。歷經(jīng)東魏、北齊，靈裕注重鉆研游學(xué)，成為一代名僧。北周時(shí)期，周武帝滅佛，佛教受到?jīng)_擊，靈裕被迫藏跡民間。隋朝建立后，隋文帝崇佛，佛教得以重振。當(dāng)時(shí)，朝廷敕令重建寺廟，設(shè)置僧官，并有意讓靈裕擔(dān)任都統(tǒng)，但遭到靈裕拒絕。
此后，“志存遠(yuǎn)大，不扃偏授”的靈�；氐窖嘹w之地，四處講學(xué)，宣揚(yáng)佛法。據(jù)《續(xù)高僧傳》卷九記載，有一次，靈裕受邀到一財(cái)主家講佛，空暇時(shí)在附近四處觀游，突然發(fā)現(xiàn)了一大片韭菜地，足足有四十畝。靈裕一打聽，得知這片韭菜地正是這家財(cái)主的，心里很氣憤。他對財(cái)主說，你這是對佛祖不敬，信佛不過是掩耳盜鈴，“此講不可再也……便執(zhí)錫持衣徑辭而出”，扭頭要走。
靈裕為何如此厭惡韭菜?佛門律條規(guī)定，僧人禁吃葷腥，不僅不能吃肉，連蔥、蒜、韭等辛菜也不能吃�！妒桌銍�(yán)經(jīng)》云：“一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當(dāng)斷世間，五種辛菜，是五種辛”。何為“五辛”?《首楞嚴(yán)經(jīng)》又云，蔥、蒜、韭、薤(音謝，屬蔥科)、興渠(其臭如蒜)是為五辛。在佛門，此“五辛”雖屬于草本植物，但被視為“五葷”。“五辛”還有其他解釋，如《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”。
那么，佛門為何把蔥、蒜、韭菜列入葷菜?《首楞嚴(yán)經(jīng)》云：“五種辛菜，是五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增恚”。說五辛具有刺激性，熟吃后會增加人的淫欲，生吃后會增加人的瞋恚之心，不利于修行。此外，和尚整日拜佛誦經(jīng)，如果服用五辛之物，口中會產(chǎn)生難聞的異味，對經(jīng)書、佛祖會不敬，“十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠(yuǎn)離”。《楞伽經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)：“蔥韭蒜等，臭穢不凈，能障圣道，亦障人天”。
五辛，雖然不利于修行佛法，為佛門所禁戒，但它們具有一定的藥材功效，如果僧人得了重病，不吃蔥、蒜等物不能痊愈，那該怎么辦呢?以蒜為例。據(jù)《僧祗律》《十誦律》《五分律》等載，“因病食蒜之比丘，應(yīng)在七日中別居一僻靜之小房內(nèi)，不得臥僧床褥，復(fù)不得至大眾方便處、講堂處、佛塔、僧堂等處，亦不得就佛禮拜，僅能在下風(fēng)處遙禮，于七日滿后，需澡浴熏衣，方得入眾”，也就是說，和尚一旦吃了蒜等五辛之物，需要隔離，七日后才能歸位。
明白了這些佛門禁律，就能搞清楚大隋高僧靈裕為何看到那一地韭菜，且得知該韭菜地屬于邀他前來宣講佛學(xué)的財(cái)主時(shí)，他為何突然中斷講學(xué)，扭頭要走了。在靈�？磥恚@家財(cái)主要么不懂佛，要么假裝信佛，此罪孽根源不除，再講下去就失去了意義。好在財(cái)主及時(shí)改過，急忙找人拿起犁具，“一時(shí)耕殺四十畝韭，擬種谷田”，靈裕這才轉(zhuǎn)怒為喜，答應(yīng)財(cái)主留下來，繼續(xù)宣揚(yáng)佛法。
四處講學(xué)，游走天下，靈裕不僅開闊了視野，洞悉了是非真?zhèn)�，也在潛移默化中將佛學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，最終成為一代傳奇高僧。靈裕的事跡傳到長安，深得隋文帝楊堅(jiān)贊賞。開皇十一年(591年)，隋文帝召靈裕進(jìn)京，圣命難違，靈裕遂至長安大興善寺。不久，隋文帝冊封靈裕為“國統(tǒng)”，讓他擔(dān)任大隋佛門一把手，但靈裕還是婉言謝絕了。大業(yè)元年(605年)正月，靈裕圓寂，壽八十八歲。
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