原標題：古代刑罰：古代懲治“臨時夫妻”將妻典給他人杖八十
古代的“臨時夫妻”往往出現(xiàn)在官員、行腳商以及在外求學的士子中間。元代作品中經(jīng)常提到的“兩頭大”，就是這種現(xiàn)象的古代版。官員異地為官，讀書人出外游學，商人常年在外經(jīng)商，許多都不帶家眷。于是，家中有個老婆，在外或買或典或雇一妾，因為妻妾分住兩地，妾亦如同主婦，就變成兩頭都“大”了。這同樣也屬于“臨時夫妻”，因為并未影響到原先的夫妻關系。正史中這樣的例子很多，文藝作品中也不少見，不必一一再羅列了�！都t樓夢》里，賈璉偷娶尤二姐以后，尤二姐顯然就是以“主婦”自居的。北宋初年，內地官員赴任蜀地，大多獨身前往，在當?shù)亟M建臨時家庭，所謂的“妾”，形同“主婦”。說到底，都是“偽主婦”。
對古代社會的危害無非三點：
一是亂妻妾位，侵犯了正妻對家庭內部事務的主宰權，譬如對丈夫財產(chǎn)的支配、對所雇傭的奴仆的使喚、對外名分上的使用等等，這在古代是 不能容忍的。西漢時的孔鄉(xiāng)侯傅晏，是哀帝皇后的父親，因為“亂妻妾位”，以妾為妻，被削去爵位，全家流放到合浦。傅晏被削爵的真正原因，固然跟王莽排除異己、專攬朝政有關，但能把“亂妻妾位”當重大罪名擺到桌面上來，卻說明當時人對“偽主婦”極為反感。
二是敗壞風俗。納妾是古代男人被禮法所允許的一種特權，但前提是，無論娶回來的二房、三房乃至N房，都必須在正妻的 管理之下。一旦出現(xiàn)“臨時夫妻”，移情別戀倒還是次要，由于“偽主婦”長期代行主婦權力，極易養(yǎng)成恃寵而驕的慣性處事方式，其后很難與真正的主婦相處，出現(xiàn)家庭內部矛盾就在所難免。另外，有些朝代由于盛行異地置妾，男子原本可以攜家眷同行的也不愿帶了，原本無需出外的也紛紛獨身外出了，使得正妻獨守空房、孩子難見父面、老人不能盡孝。古語曰：父母在，不遠游。就是這個道理。同時，也助長了人口買賣及雇典女人的歪風。
三是失倫傷化。出于經(jīng)濟利益上的考慮，在官員、士子、商賈等有錢有勢階層對“臨時妻子”的需求增大的過程中，不少貧苦家庭為了生計，也樂意出賣或典當自己的女兒或妻子，來換取生活之必需，甚至社會中上層也有出現(xiàn)以妾相贈或交換索取財物的現(xiàn)象。經(jīng)濟利益及“偽主婦”地位的誘惑，驅使了女性的失貞，動搖了女人的貞潔觀，在古代是被視為很無恥的行為，對風化的危害尤大。
古代對此有相關立法
前文中說了，男人納妾是允許的，但“偽主婦”是不被允許的。為此，歷朝歷代都曾出臺過相關法律，要么取締，要么嚴禁。早在公元前651年，齊桓公就與十多個諸侯在葵丘訂立了一份盟約，其中有一條就是“毋以妾為妻”。嚴禁“偽主婦”，竟然升格為“國際”公認的準則，可見古人不是一般的有共識。唐以后的歷代法律，都有處罰“偽主婦”的法令。唐宋律都規(guī)定，“以妻為妾、以婢為妾者，徒二年。以妾及客女為妻、以婢之女為妾者，徒一年半。各還正之。”這就是說，出現(xiàn)了“臨時夫妻”，勢必會導致妻妾地位的顛倒，妻在實質上已經(jīng)淪為妾了，因此，處罰更重。
元世祖滅南宋不久，一個叫王朝的官員上書提出，江南盛行典雇妻女為人妻妾的惡俗，請求朝廷頒令禁止。不久，朝廷果然頒布了命令：“諸以子女典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。”這是從源頭上打擊“偽主婦”、預防出現(xiàn)“臨時夫妻”的辦法，沒了買賣與典雇，將經(jīng)濟利益與“偽主婦”割離開來。但這個法律后來變形了，大約元政權發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象涉及面太廣，難以一刀切，不久又下令區(qū)別對待：“若典雇雙方都愿意把出典之女變?yōu)槭艿湔咧藁蜴梢栽试S;夫妻一同典雇于人，而以妻充人妾，只要不拆散他們的原有夫妻關系，也予允許;只有接受錢物的典雇行為，才予禁止”。
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