所謂的井田制，指的是春秋時代之前，一種特殊的土地制度。

　　按照這種制度，一塊正方形的土地，用九宮格平均劃分出九塊。因為中間間隔的田埂，形狀像一個‘井’字，所以才被稱作井田制。

　　而這九塊田地當(dāng)中，八塊歸平民百姓自己耕種。種出來的糧食，也歸百姓自己所有。中間那塊土地，百姓則是要無償耕種。然后中間這塊土地產(chǎn)出的糧食，直接歸國家所有，相當(dāng)于后世的‘稅款’。

　　這種特殊的土地制度，或者說收稅制度，聽上去似乎很簡單，也能解決收稅的問題。但實際上，根據(jù)后世史學(xué)家考證，井田制即便是在西周時期，其實也不是完全通用。真正使用井田制的地方，其實也就僅限于西周京城周圍而已。

　　而且，后世很多史學(xué)家都認為，井田制其實就是奴隸制社會的一種‘美好幻想’。雖然這種制度在理論上可行，聽上去也很不錯。但實際執(zhí)行起來，難度太大！根本就無法執(zhí)行！

　　這到底是怎么回事呢？

　　想要真正說明白井田制到底是怎么回事？這個問題，其實我們還得從井田制出現(xiàn)的歷史邏輯說起。要不然我們很難理解，井田制為啥無法大范圍推廣。

　　作為一個典型的農(nóng)業(yè)文明，從很早的時候開始，我們的祖先就已經(jīng)意識到，土地到底有多重要。對于農(nóng)耕文明來說，耕地就是生存的根本。如果沒有耕地，大家就只能去打獵或者采摘，根本養(yǎng)不了多少人。

　　但是在進入農(nóng)耕時代之后，一個新的問題就出現(xiàn)了：作為生存根本的土地，到底該怎么分呢？

　　最開始的時候，大家玩的其實是公有制。也就是大家一起日出而作，日入而息，生產(chǎn)的糧食集中起來，由部落統(tǒng)一管理，統(tǒng)一分配。

　　這種狀態(tài)，其實是一種很理想的狀態(tài)。如果真的能夠?qū)崿F(xiàn)，其實也挺不錯的。但問題是，很快，隨著不同的人掌握的生產(chǎn)力不同，手里擁有了不同的權(quán)力。而權(quán)力和地位不同之后，階級就開始出現(xiàn)了。

　　對于那些有權(quán)力的部落高層來說，他們開始不愿意參與勞作，而是想要指揮其他人勞動，自己享受其他人的勞動成果。這種情況，加速了人類社會的演化。再之后，奴隸制社會體系，就逐漸出現(xiàn)了。

　　在這套體制下，社會分成了奴隸主、平民、奴隸等不同的階層。作為上層統(tǒng)治者的奴隸主，可以指揮下層的奴隸工作，自己則是什么都不用做，只要負責(zé)統(tǒng)治就可以了。

　　從原始社會后期，一直到西周建立，這期間奴隸制社會一直在不斷發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)也變得越來越精密。作為上層的奴隸主，逐漸開始享受奢華的生活。而作為底層的奴隸，則是要忍受各種不公平的待遇。

　　然后，另一個新的情況就出現(xiàn)。

　　作為底層的奴隸和平民，發(fā)現(xiàn)自己生產(chǎn)出來的多余物資，全部被上層的奴隸主拿走了。他們逐漸意識到：就算自己再怎么努力，多生產(chǎn)出來的那部分物資，也不屬于自己。既然這樣，那自己為什么還要努力勞動呢？

　　直接躺平，只生產(chǎn)滿足自己基本需求的物資不可以嗎？

　　這樣想的人越來越多之后，這個部族的整體生產(chǎn)力，就開始迅速降低了。面對這種情況，奴隸主們開始用各種手段，想要提高奴隸和平民的生產(chǎn)力。最簡單的方法，當(dāng)然是用各種威脅。只要奴隸不干活，或者消極怠工，就直接殺了他們。

　　但是時間長了之后，大家偷懶的技術(shù)越來越高，可以出工不出力。而奴隸主們，也不可能把所有奴隸都殺光，更不可能天天盯著奴隸們干活。

　　于是后來，奴隸主們發(fā)現(xiàn)：用各種獎勵去誘惑奴隸，遠比威脅更加有效。

　　所以再后來，奴隸主們開始 ，奴隸和平民生產(chǎn)出來的多余物資，只用上交一部分就可以了。剩下的那部分，可以留下來歸自己。這樣一來，生產(chǎn)的越多，平民和奴隸能得到的也就越多。

　　這樣一來，大家的生產(chǎn)積極性，自然也迅速提高了。

　　但是很快，大家又發(fā)現(xiàn)了一個問題：雖然按照規(guī)定，大家耕種出來的糧食，只要上交一部分就可以了。但是作為生產(chǎn)者的奴隸和平民，肯定想要把更多的糧食留下來。

　　所以這樣一來，在上交過程當(dāng)中，他們就會用各種手段，來瞞報和漏報自己的生產(chǎn)成果。只要能隱瞞一部分產(chǎn)出，那么留下來的這部分，就都歸自己所有了。

　　在奴隸制社會階段，因為技術(shù)手段比較低，奴隸主們根本無法詳細統(tǒng)計，大家到底生產(chǎn)了多少東西。

　　所以，到了商朝末年，以及西周初期的時候，就有人提出了井田制。

　　在這套制度當(dāng)中，一塊土地被分成九塊。其中八塊，分別交給八個平民家庭耕種。剩下的那一塊，由大家統(tǒng)一耕種，但是產(chǎn)出的糧食歸國家所有。

　　第二，作為被征稅階層的平民和奴隸，他們依然還是有辦法規(guī)避。最簡單的方法是，自己的土地努力耕種，公家的土地敷衍了事。

　　這兩個問題，直接導(dǎo)致一個很離譜的情況出現(xiàn)的。最肥沃的土地，往往沒人耕種。但是那些貧瘠的土地，反倒可以產(chǎn)出更多的糧食。而這種情況，無疑對國家的整體生產(chǎn)，非常不利。因為那些肥沃的土地，根本沒有發(fā)揮出價值。

　　于是再之后，西周的統(tǒng)治階層，就開始給井田制打補丁。經(jīng)過多次版本更新之后，一個更復(fù)雜的井田制就出現(xiàn)了。

　　首先，所有土地被分為三類。最肥沃的土地，自然歸最上層的統(tǒng)治階層所有，被稱作公田。名義上是國家公有，但實際上一直都是那些統(tǒng)治階層的奴隸主在享受。

　　而作為奴隸主，他們有權(quán)征召奴隸和百姓，優(yōu)先耕種自己的土地。如果種不好的，會受到各種責(zé)罰。

　　然后，次一等的土地，會被分給平民，或者那些地位比較低的貴族。他們可以直接耕種自己的土地，無需上繳生產(chǎn)出來的糧食。但同時，他們需要承擔(dān)勞役和兵役。國家搞大工程或者打仗的時候，他們需要出力。

　　這些不需要上繳糧食的平民，因為大多住在國都周圍，所以就被稱作‘國人’。

　　此外，最差的那些土地，則是被分給那些地位 ，生活區(qū)域遠離城市的平民。這些平民，因為生活在‘野外’，所以被稱作野人。野人雖然不是奴隸，但地位依然很低。他們需要優(yōu)先幫助領(lǐng)主耕種土地。在種完公田之后，才能種自己的那一小塊土地，維持自己的基本需求。

　　從執(zhí)行效果來看，這種版本更新之后的井田制，執(zhí)行起來無疑要更加容易。雖然這種制度，讓國人和野人的地位不平等，有失公平。但在執(zhí)行階段，卻更加方便。因為在實際執(zhí)行當(dāng)中，國人為了維護自身利益，會幫助統(tǒng)治階層去壓制野人，讓野人必須乖乖被壓榨。

　　如此一來，原本因為各種規(guī)避手段，導(dǎo)致奴隸主損失的那部分‘稅’，就可以變相從野人階層收上來了。

　　這種制度，固然對那些地位較低的野人和奴隸，非常殘忍。因為在這種制度下，奴隸主幾乎拿走了他們所有的剩余生產(chǎn)成果。但對于社會整體來說，卻讓社會結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。至少，這種制度，讓原有的奴隸制社會，變得更加容易統(tǒng)治了。

　　這就是井田制的真相。

　　說白了，所謂的井田制，其實就是大家想出來的一種分配制度而已。雖然理想很美好，但是在現(xiàn)實執(zhí)行當(dāng)中，難度太大。所以為了更好的執(zhí)行這種制度，大家不得不做各種版本更新。然后，那些底層奴隸和平民，就成了被壓榨的對象。

　　正所謂‘哪里有壓迫，哪里就有反抗’。因為奴隸主們的壓迫太強，底層平民和奴隸們，自然也會有所反抗。面對強大的奴隸主，他們或許無法武力反抗，但卻可以消極怠工，或者逃跑。

　　不過，在春秋時代之前，因為生產(chǎn)力相對落后，平民和奴隸逃離居住區(qū)之后，到了真正的野外，會很難生活。光是開荒這件事，就很難做到。所以在春秋時代之前，這種強度極高的壓迫，勉強還能執(zhí)行下去。

　　但是等到春秋時代之后，隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的推廣，導(dǎo)致大家開荒的難度降低，生產(chǎn)力大幅提升。很多平民百姓，再也不愿意受奴隸主們的壓迫，反抗力度越來越強。所以到了春秋時代之后，井田制就徹底崩潰了。

　　至于說為什么后世很多歷史學(xué)家，都認為井田制并沒有大范圍推廣，一直都是奴隸制社會的美好幻想，原因其實也很簡單。

　　首先，除了《孟子》、《詩經(jīng)》和《周禮》之外，先秦時期的其他典籍，基本上都沒提到過井田制。因為缺乏足夠的考古證據(jù)支持，所以大家無法證明，這種制度，曾經(jīng)被西周統(tǒng)治者大范圍推廣過。

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