在中國傳統(tǒng)的喪葬禮儀文化中,有著放置陪葬品的這種傳統(tǒng)習(xí)俗,這些陪葬品往往是死者生前比較喜歡的物品,或是家中極為貴重的物件,子孫后代以放置這些陪葬品來表達(dá)自己的孝心以及對逝去先輩的緬懷之情。
這樣子看來無可厚非,可在古代除了放陪葬品之外,有些帝王竟然使用活人來給自己陪葬,這也就是我們所說的殉葬,那這些被當(dāng)做陪葬品的活人在墓穴之中能存活多久呢?根據(jù)相關(guān)史料的記載以及現(xiàn)代科學(xué)推測出來的數(shù)據(jù),結(jié)果讓人意想不到。
活人殉葬存活的時(shí)間
我們直入話題來,分析和推測一下,古代帝王用活人殉葬之后,這些被關(guān)在墓穴之中的活人能夠在這里面生存多久,從現(xiàn)在科學(xué)的角度來說,人體的生理極限是七天不吃飯,兩天不喝水,假設(shè)墓穴之中沒有食物,沒有水,那么就算是一直在頑強(qiáng)的人存活的時(shí)間也就是2~3天左右。
當(dāng)然也存在另一種特殊的情況,那就是里面被關(guān)著的人相互殺害,以此為食,這種情況雖然極為血腥,很多人認(rèn)為發(fā)生的可能性不大,但是從目前出土的一些帝王的陵墓中可以了解到,這些被強(qiáng)行殉葬的人的確會(huì)相互而食,而這也會(huì)在一定程度上延長了他們存活的時(shí)間,所以說單憑人類的生理極限來判斷的話,所推測出來的數(shù)據(jù)并不準(zhǔn)確。
那可以采用另一個(gè)方法來進(jìn)行更加 的分析,這個(gè)方法就是根據(jù)墓穴的大小以及墓穴之中的含氧量能夠維持多少人的生存來計(jì)算,不管在墓穴之中有沒有食物和水,人類生存必不可少的一個(gè)基本條件,那就是氧氣的存在。
墓穴作為一個(gè)封閉的空間,是無法進(jìn)行空氣的交換的,那也就意味著墓穴之中的氧氣會(huì)越吸越少,直至吸光之后形成一個(gè)缺氧的環(huán)境,而在這種環(huán)境下人類是不可能生存的,只要從這一點(diǎn)出發(fā),就可以推斷出殉葬的人到底能夠在墓穴之中生存多久。
如果按照現(xiàn)在帝王常規(guī)的墓穴大小來看,小的大概是幾十平米,而大的則能有上百平米,先說小一點(diǎn)的,因?yàn)榭臻g有限,所以容納的人數(shù)自然會(huì)比較少,大概是十幾二十人左右,而空間狹小,同時(shí)也代表著所能提供的氧氣會(huì)大大減少,一般情況下這些人能在墓穴之中存活的時(shí)間會(huì)超過一天。
而空間大一點(diǎn)的,那么自然會(huì)與空間小的情況相反,所推出來的數(shù)據(jù)也有著很大的差異,舉一個(gè)典型的例子,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期吳王就曾為他過早夭折的女兒使用殉葬的方式,他讓當(dāng)時(shí)的百姓抓來城中很多的民眾,這些民眾的數(shù)量達(dá)到上百人,而墓穴內(nèi)部的面積達(dá)到了幾百平米,當(dāng)這些百姓被驅(qū)趕到墓穴之后會(huì)有人迅速封上墓穴的門口,就這樣以這種簡單粗暴的方式完成了殉葬的儀式。
根據(jù)當(dāng)時(shí)看守墓穴門口的士兵敘述到,在剛開始的時(shí)候,會(huì)隔著墻壁聽見里面許多人的痛苦哀嚎聲,不過隨著時(shí)間的推移,這種聲音也漸漸減弱,直至最后徹底消失,而這個(gè)時(shí)間段長達(dá)三四天,所以從此可以推斷,活人在被官道墓穴之中,最多也就是存活3~4天,這樣綜合來看,被殉葬的活人在墓穴之中存活的時(shí)間長短要根據(jù)墓穴內(nèi)部的面積以及是否存在實(shí)物和水來進(jìn)行綜合判斷。
殉葬制度的產(chǎn)生與發(fā)展
殉葬制度最早起源于我國殷商時(shí)期,因?yàn)槟且粫r(shí)期人們思想落后,對封建神學(xué)有著極高的信仰,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治方式也是神權(quán)與王權(quán)相互結(jié)合,在帝王去世后,那些所謂的大祭司或者是巫師會(huì)讓曾經(jīng)服侍過皇帝的奴仆為其自殺,給出的理由是讓他們在另一個(gè)世界繼續(xù)為帝王服務(wù)。
等到后來更是有了活人殉葬這種方式,但是因?yàn)檫@樣的做法違背道德,更引起了社會(huì)百姓強(qiáng)烈地反對,所以后世的王朝并沒有沿用下來,但是也有個(gè)別的王朝,或是個(gè)別的帝王仍然采用這種方式,就比如遼國的建立者耶律阿保機(jī)在去世之后就曾用數(shù)百人為其殉葬,而明朝時(shí)期的開國皇帝朱元璋也曾在去世之前命人讓他的嬪妃為自己殉葬。
其實(shí)這種喪葬方式所達(dá)到的目的就是為了彰顯帝王尊貴的身份,除此之外,并沒有什么其他的意義和價(jià)值所在,而在一些少數(shù)民族之中,殉葬也可能是對于部落首領(lǐng)或是統(tǒng)治者的一種尊敬和愛戴,因?yàn)殡y以表達(dá)心中的悲痛之情,就采用這種極端的方式。
相信大家都聽說過昭君出塞的故事,在漢朝時(shí)期,王昭君奉命去與匈奴和親,因?yàn)殚L相貌美,并且成為了當(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)的夫人,深受當(dāng)?shù)孛褡迦嗣竦膼鄞,在她去世之后就有很多族人割掉自己的耳朵或是手指,劃破自己的臉,以這種自殘的方式來表達(dá)他們對王昭君去世的緬懷之情,其中也有不少人愿意為其自殺,可見殉葬在個(gè)別朝代是一種制度,而在個(gè)別民族可能是一種傳統(tǒng)。
違背道德和人性,終被廢除
可不管怎么說,殉葬這種方式實(shí)在是太過殘忍,要么是將活人殺害,要么就是直接將他們困死在墓穴之中,總而言之,這樣的做法違背道德,泯滅人性,于是在后世隨著儒家思想成為封建王朝的主流思想后,仁政的理念深入人心,百姓的道德素質(zhì)和修養(yǎng)也有所提高,所以越來越多的人反對殉葬,就連朝中的官員也持反對意見。
結(jié)語
反觀現(xiàn)在我們所生活的社會(huì),科學(xué)民主的思想早已經(jīng)貫徹到每一個(gè)人的價(jià)值觀念的認(rèn)知中,曾經(jīng)那些落后糟粕的傳統(tǒng)習(xí)俗也在傳承的過程中被摒棄或是進(jìn)行創(chuàng)新,時(shí)代在發(fā)展,人類在進(jìn)步,相信在不久的將來,國人將會(huì)邁向更高層次的文明,也將會(huì)打造出一個(gè)嶄新的未來,人們也將會(huì)生活在更加開放和民主的社會(huì)中。
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