在中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬禮儀文化中，有著放置陪葬品的這種傳統(tǒng)習(xí)俗，這些陪葬品往往是死者生前比較喜歡的物品，或是家中極為貴重的物件，子孫后代以放置這些陪葬品來(lái)表達(dá)自己的孝心以及對(duì)逝去先輩的緬懷之情。

　　這樣子看來(lái)無(wú)可厚非，可在古代除了放陪葬品之外，有些帝王竟然使用活人來(lái)給自己陪葬，這也就是我們所說(shuō)的殉葬，那這些被當(dāng)做陪葬品的活人在墓穴之中能存活多久呢？根據(jù)相關(guān)史料的記載以及現(xiàn)代科學(xué)推測(cè)出來(lái)的數(shù)據(jù)，結(jié)果讓人意想不到。

　　活人殉葬存活的時(shí)間

　　我們直入話題來(lái)，分析和推測(cè)一下，古代帝王用活人殉葬之后，這些被關(guān)在墓穴之中的活人能夠在這里面生存多久，從現(xiàn)在科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人體的生理極限是七天不吃飯，兩天不喝水，假設(shè)墓穴之中沒(méi)有食物，沒(méi)有水，那么就算是一直在頑強(qiáng)的人存活的時(shí)間也就是2~3天左右。

　　當(dāng)然也存在另一種特殊的情況，那就是里面被關(guān)著的人相互殺害，以此為食，這種情況雖然極為血腥，很多人認(rèn)為發(fā)生的可能性不大，但是從目前出土的一些帝王的陵墓中可以了解到，這些被強(qiáng)行殉葬的人的確會(huì)相互而食，而這也會(huì)在一定程度上延長(zhǎng)了他們存活的時(shí)間，所以說(shuō)單憑人類的生理極限來(lái)判斷的話，所推測(cè)出來(lái)的數(shù)據(jù)并不準(zhǔn)確。

　　那可以采用另一個(gè)方法來(lái)進(jìn)行更加 的分析，這個(gè)方法就是根據(jù)墓穴的大小以及墓穴之中的含氧量能夠維持多少人的生存來(lái)計(jì)算，不管在墓穴之中有沒(méi)有食物和水，人類生存必不可少的一個(gè)基本條件，那就是氧氣的存在。

　　墓穴作為一個(gè)封閉的空間，是無(wú)法進(jìn)行空氣的交換的，那也就意味著墓穴之中的氧氣會(huì)越吸越少，直至吸光之后形成一個(gè)缺氧的環(huán)境，而在這種環(huán)境下人類是不可能生存的，只要從這一點(diǎn)出發(fā)，就可以推斷出殉葬的人到底能夠在墓穴之中生存多久。

　　如果按照現(xiàn)在帝王常規(guī)的墓穴大小來(lái)看，小的大概是幾十平米，而大的則能有上百平米，先說(shuō)小一點(diǎn)的，因?yàn)榭臻g有限，所以容納的人數(shù)自然會(huì)比較少，大概是十幾二十人左右，而空間狹小，同時(shí)也代表著所能提供的氧氣會(huì)大大減少，一般情況下這些人能在墓穴之中存活的時(shí)間會(huì)超過(guò)一天。

　　而空間大一點(diǎn)的，那么自然會(huì)與空間小的情況相反，所推出來(lái)的數(shù)據(jù)也有著很大的差異，舉一個(gè)典型的例子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳王就曾為他過(guò)早夭折的女兒使用殉葬的方式，他讓當(dāng)時(shí)的百姓抓來(lái)城中很多的民眾，這些民眾的數(shù)量達(dá)到上百人，而墓穴內(nèi)部的面積達(dá)到了幾百平米，當(dāng)這些百姓被驅(qū)趕到墓穴之后會(huì)有人迅速封上墓穴的門口，就這樣以這種簡(jiǎn)單粗暴的方式完成了殉葬的儀式。

　　根據(jù)當(dāng)時(shí)看守墓穴門口的士兵敘述到，在剛開始的時(shí)候，會(huì)隔著墻壁聽(tīng)見(jiàn)里面許多人的痛苦哀嚎聲，不過(guò)隨著時(shí)間的推移，這種聲音也漸漸減弱，直至最后徹底消失，而這個(gè)時(shí)間段長(zhǎng)達(dá)三四天，所以從此可以推斷，活人在被官道墓穴之中，最多也就是存活3~4天，這樣綜合來(lái)看，被殉葬的活人在墓穴之中存活的時(shí)間長(zhǎng)短要根據(jù)墓穴內(nèi)部的面積以及是否存在實(shí)物和水來(lái)進(jìn)行綜合判斷。

　　殉葬制度的產(chǎn)生與發(fā)展

　　殉葬制度最早起源于我國(guó)殷商時(shí)期，因?yàn)槟且粫r(shí)期人們思想落后，對(duì)封建神學(xué)有著極高的信仰，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治方式也是神權(quán)與王權(quán)相互結(jié)合，在帝王去世后，那些所謂的大祭司或者是巫師會(huì)讓曾經(jīng)服侍過(guò)皇帝的奴仆為其自殺，給出的理由是讓他們?cè)诹硪粋�(gè)世界繼續(xù)為帝王服務(wù)。

　　等到后來(lái)更是有了活人殉葬這種方式，但是因?yàn)檫@樣的做法違背道德，更引起了社會(huì)百姓強(qiáng)烈地反對(duì)，所以后世的王朝并沒(méi)有沿用下來(lái)，但是也有個(gè)別的王朝，或是個(gè)別的帝王仍然采用這種方式，就比如遼國(guó)的建立者耶律阿保機(jī)在去世之后就曾用數(shù)百人為其殉葬，而明朝時(shí)期的開國(guó)皇帝朱元璋也曾在去世之前命人讓他的嬪妃為自己殉葬。

　　其實(shí)這種喪葬方式所達(dá)到的目的就是為了彰顯帝王尊貴的身份，除此之外，并沒(méi)有什么其他的意義和價(jià)值所在，而在一些少數(shù)民族之中，殉葬也可能是對(duì)于部落首領(lǐng)或是統(tǒng)治者的一種尊敬和愛(ài)戴，因?yàn)殡y以表達(dá)心中的悲痛之情，就采用這種極端的方式。

　　相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)昭君出塞的故事，在漢朝時(shí)期，王昭君奉命去與匈奴和親，因?yàn)殚L(zhǎng)相貌美，并且成為了當(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)的夫人，深受當(dāng)?shù)孛褡迦嗣竦膼?ài)戴，在她去世之后就有很多族人割掉自己的耳朵或是手指，劃破自己的臉，以這種自殘的方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)王昭君去世的緬懷之情，其中也有不少人愿意為其自殺，可見(jiàn)殉葬在個(gè)別朝代是一種制度，而在個(gè)別民族可能是一種傳統(tǒng)。

　　違背道德和人性，終被廢除

　　可不管怎么說(shuō)，殉葬這種方式實(shí)在是太過(guò)殘忍，要么是將活人殺害，要么就是直接將他們困死在墓穴之中，總而言之，這樣的做法違背道德，泯滅人性，于是在后世隨著儒家思想成為封建王朝的主流思想后，仁政的理念深入人心，百姓的道德素質(zhì)和修養(yǎng)也有所提高，所以越來(lái)越多的人反對(duì)殉葬，就連朝中的官員也持反對(duì)意見(jiàn)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　反觀現(xiàn)在我們所生活的社會(huì)，科學(xué)民主的思想早已經(jīng)貫徹到每一個(gè)人的價(jià)值觀念的認(rèn)知中，曾經(jīng)那些落后糟粕的傳統(tǒng)習(xí)俗也在傳承的過(guò)程中被摒棄或是進(jìn)行創(chuàng)新，時(shí)代在發(fā)展，人類在進(jìn)步，相信在不久的將來(lái)，國(guó)人將會(huì)邁向更高層次的文明，也將會(huì)打造出一個(gè)嶄新的未來(lái)，人們也將會(huì)生活在更加開放和民主的社會(huì)中。

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