要在美學(xué)原則和理論方法上有所創(chuàng)新。 在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)那里，我們似乎是有現(xiàn)成的美學(xué)原則和成熟的理論方法，但近百年來(lái)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的道路并不如此簡(jiǎn)單，美學(xué)原則被刷新了好幾次，但近些年來(lái)似乎有停滯跡象。同時(shí)，現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派文學(xué)也時(shí)有發(fā)生，但我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上似乎并不深刻。簡(jiǎn)單的否定還是存在的。這就要求我們?cè)诿缹W(xué)原則和理論方法上一定要有新的突破，才能夠去評(píng)斷不斷出現(xiàn)的新的文學(xué)現(xiàn)象。同時(shí)，好的評(píng)論家不是隨風(fēng)而動(dòng)，而一定是引領(lǐng)風(fēng)氣的弄潮兒。比如，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)就是胡適等理論家們倡導(dǎo)的結(jié)果。從“五四”開(kāi)始到20世紀(jì)八九十年代，我們的評(píng)論家也確實(shí)從國(guó)外引進(jìn)了很多新的理論，這些理論也的確影響了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，但是，在我們用完這些理論之后，在我們今天也想創(chuàng)造自己的理論的時(shí)候，我們就必須自信地創(chuàng)造一些新的美學(xué)原則和理論。比如，最近李澤厚提出的“情本體”論就是從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)而提出的一種美學(xué)原則，我們是否可以學(xué)習(xí)運(yùn)用呢。

　　要在批評(píng)的基礎(chǔ)方面下大工夫。 由于出版業(yè)的開(kāi)放，文學(xué)也以加速度和批量復(fù)制的方式被生產(chǎn)出來(lái)，評(píng)論家面臨了一個(gè)前人所無(wú)法想象的大海。在大海之上，每一個(gè)評(píng)論家都幾乎是疲于奔命，對(duì)文本的閱讀就自然放松了。這樣，評(píng)論也面臨縮水、復(fù)制的局面。要改變這種局面，嚴(yán)肅的評(píng)論家還應(yīng)該在基礎(chǔ)工作方面下大力氣，一方面加強(qiáng)理論修養(yǎng)和寫(xiě)作修養(yǎng)，另一方面要認(rèn)真閱讀文本和分析文本，只有這樣，才能寫(xiě)出有分量的批評(píng)文章。假如每一個(gè)評(píng)論家都能如此，評(píng)論的風(fēng)氣就會(huì)蔚然一新。

　　要堅(jiān)持獨(dú)立的批評(píng)風(fēng)格。 文學(xué)批評(píng)目前還可分為學(xué)院式批評(píng)、媒體批評(píng)和專(zhuān)業(yè)批評(píng)。學(xué)院式批評(píng)有其優(yōu)點(diǎn)，也屬于強(qiáng)勢(shì)，已經(jīng)影響了批評(píng)的方向，但也有批評(píng)家對(duì)此作出反思，我在此不作贅述。我想說(shuō)的是，專(zhuān)業(yè)批評(píng)家在紛紛掛靠大學(xué)并不得不向?qū)W院式的學(xué)術(shù)體制低頭的時(shí)候，在媒體也越來(lái)越商業(yè)化的時(shí)候，專(zhuān)業(yè)批評(píng)的風(fēng)格已越來(lái)越模糊。我們不但很難再看到別林斯基和杜勃羅留波夫式的文學(xué)批評(píng)風(fēng)致，就是李長(zhǎng)之、李健吾、梁宗岱、錢(qián)谷融的文學(xué)批評(píng)也久違了。文學(xué)評(píng)論變成了材料的復(fù)制、各類(lèi)理論和名詞的堆砌、不知所云的囈語(yǔ)，那種感性與理性完滿(mǎn)結(jié)合、才華橫溢的行文風(fēng)格，評(píng)述與引述有機(jī)結(jié)合的美文式的批評(píng)風(fēng)格消失了。文學(xué)評(píng)論被經(jīng)院式的八股寫(xiě)作限制了，評(píng)論主體也被囚禁了。所以，文學(xué)評(píng)論還是要從各種桎梏中掙脫出來(lái)，努力堅(jiān)持自己獨(dú)立的鮮活的批評(píng)風(fēng)格。

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