現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾認(rèn)為用“懸置”､“加括號”的方式能夠讓“現(xiàn)象”自己呈現(xiàn)自己,但他所說的“現(xiàn)象”,并不是一般所指的客觀事物的表象,也不是馬赫主義所說的“感覺材料”,在他看來,經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是模糊的､靠不住的,我們應(yīng)該擺脫這種非反省的､常識的看法,而凝神于具體現(xiàn)象,直觀其本質(zhì),這就是所謂現(xiàn)象的“本質(zhì)還原”,即從感覺經(jīng)驗(yàn)返回純粹現(xiàn)象(本質(zhì))｡對此,“新生代”寫作無疑存在著較多的望文生義的誤讀和誤用成分｡另一現(xiàn)象學(xué)大家海德格爾則認(rèn)為,現(xiàn)象學(xué)同時(shí)亦是釋義學(xué)｡在涉及到存在問題和面對事物時(shí),事物不可能被置于“觀看”視野之外,而在被看之中,在“看”和“面對”中人必然有一種在先的“領(lǐng)會(huì)”,而將這種“領(lǐng)會(huì)”的東西說出來實(shí)際上就成了一種解釋｡因而,任何具體的人在把眼光投向當(dāng)下生活時(shí),展現(xiàn)在他眼前的只是他所“領(lǐng)會(huì)”的當(dāng)下事物,而不是當(dāng)下生活本身｡事實(shí)上,所謂現(xiàn)實(shí)生活的“原生態(tài)”,正是被新生代寫作者“領(lǐng)會(huì)”出來的,與其說是現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài),不如說是一種日常生活觀,實(shí)際上亦是一種審美價(jià)值觀｡這種“審美觀”,本質(zhì)上是對現(xiàn)實(shí)生活想象的結(jié)果,是一種想象性關(guān)系的自我表達(dá)｡

　　在筆者看來,這種“審美觀”盡管有其自身的諸多優(yōu)勢,但亦帶來了不少問題和局限,這主要表現(xiàn)為如下一些方面｡

　　其一,新生代作家們張揚(yáng)“斷裂行動(dòng)”,試圖扭轉(zhuǎn)先鋒作家“曲高和寡”的現(xiàn)代姿態(tài),直接面對當(dāng)下生活,表現(xiàn)他們置身于其中的現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)九十年代人們的生存狀況和情感需求｡但相較先鋒派,他們的藝術(shù)表現(xiàn)力尚顯不足,回歸生活的小說敘事大都放棄了藝術(shù)形式的必要探索｡他們無法去表達(dá)銳利的､對抗性的思想,他們無法從時(shí)代､從集體無意識那里找到強(qiáng)大的支撐,他們無力抓住“歷史潛本文”｡粗淺的敘事手段和相似的創(chuàng)作理念使得他們筆下的人物大都具相同或相似的性格邏輯和精神狀態(tài),失卻了文學(xué)藝術(shù)應(yīng)有的形象塑造上的繁富性和思想上的穿透力｡而要對復(fù)雜多變的當(dāng)代生活進(jìn)行全方位的表現(xiàn),這需要更高的敘述視點(diǎn),更廣闊的敘述視野,更靈活的敘述技巧｡否則長此以往,他們的寫作將會(huì)缺乏持續(xù)的藝術(shù)沖擊力和生命力｡

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