新生代的這種現(xiàn)象學還原沖動主要表現(xiàn)為兩個方面:一､對歷史必然的懸置,對生命狀態(tài)的還原——展示普通人甚至社會邊緣人的當下的人生欲求､當下的喜怒哀樂､當下的生老病死,摹仿苦澀生命的原生形態(tài),突出人生的無序､無奈和無可把握｡二､對審美本質(zhì)的懸置,對文本形態(tài)的還原——以日常性敘事替代戲劇性敘事,以開放性結(jié)構(gòu)替代封閉性結(jié)構(gòu),以平民意識替代精英意識,以紀實傾向替代虛構(gòu)傾向,從而造就了一種平平淡淡､樸實自然的風格形態(tài)｡

　　由這種審美追求所建構(gòu)的文本世界,便是一個充滿當下生活事象的世界｡對此,有論者指出:“新生代作家的寫作一開始就是小敘事的,面對當下的”｡[4]在這一當下世界的建構(gòu)中,新生代作家極力取消了文本世界與現(xiàn)實世界之間的距離和差異,現(xiàn)實生活事象借助語言向文本世界的轉(zhuǎn)換成為一種不需要技巧和構(gòu)思,也不需要修辭和雕琢的過程｡質(zhì)樸､本真､坦蕩無忌的敘述,使小說世界充盈著毛茸茸的生活質(zhì)地和逼真的現(xiàn)場感｡在這里,文學文本與現(xiàn)實生活實現(xiàn)了無縫隙的對接｡莫里亞克曾說,“沒有一種東西能像小說那樣,真實地把人類生活的不確定性描繪得像我們所知道的那樣”｡[5]某種程度上,“新生代”小說便幾近真實地描繪出了當下個體生活的不確定性,明顯具有現(xiàn)象主義的特征｡它是現(xiàn)在時的,雖然少數(shù)作品也使用歷史材料創(chuàng)作一種“寓言式”小說,但“當下話語”無疑占據(jù)主導地位｡

　　新生代作家們對“當下”的回歸,實際上是對以馬原､蘇童等人為代表的先鋒派創(chuàng)作的反撥｡新生代小說呈現(xiàn)給我們的,是一種與先鋒派小說迥異的文本景象:與先鋒派小說執(zhí)意于文學形式實驗､構(gòu)織語言迷宮不同,新生代小說直接將生活植入文本,淡化乃至放逐了語言的修飾功能,小說空間活躍著可觸可感的世俗物象;與先鋒小說所營造的充滿著濃厚主觀色彩和空靈感的意境氛圍不同,新生代小說摒棄了形而上的精神體驗和虛幻的想象,而凸顯了世俗的物質(zhì)性特征和由物質(zhì)所激發(fā)､膨脹起來的種種敞開式的欲望;與先鋒小說自覺的精英意識和啟蒙話語不同,新生代小說在逼真地傳達個體人生經(jīng)驗時形成了其平民化､私語化特征;先鋒小說對西方現(xiàn)代小說技巧的熱衷和運用,與新生代小說不事技巧的樸拙､直白的敘事方式,形成了鮮明的對照｡當然,從另一視角來看,新生代作家在對自我人生經(jīng)驗的書寫中所體現(xiàn)出來的對主流話語和精英話語的自覺回避,對傳統(tǒng)寫作模式的摒棄,以及對邊緣化人物､事象的情有獨鐘,在客觀上也呈露出某種先鋒精神｡

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請訪問川北在線：http://dstuf.com/