自1990年代崛起以來(lái),“新生代”創(chuàng)作至今方興未艾｡對(duì)于這一文藝群落,理論界曾采用了不同的名稱(chēng),如“新生代”､“晚生代”､“90年代新生代”､“60年代出生作家群”等｡其所涉及的作者大致包括韓東､朱文､魯羊､邱華棟､張旻､劉繼明､畢飛宇､徐坤､何頓､王彪､刁斗､述平､東西､李馮､鬼子､丁天､李大衛(wèi)､陳染､林白､海男以及衛(wèi)慧､棉棉等｡應(yīng)該說(shuō),他們的創(chuàng)作相互間存在著不同程度的差異,但有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí),即他們都力圖與傳統(tǒng)實(shí)行“斷裂”,以個(gè)人化姿態(tài)直接面對(duì)當(dāng)下進(jìn)行寫(xiě)作,著眼于今日中國(guó)的日常生活狀態(tài),將經(jīng)典性敘事進(jìn)行一番現(xiàn)象學(xué)的剝解還原｡一直以來(lái),文論界對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶不一,見(jiàn)仁見(jiàn)智｡在此,筆者嘗試著從現(xiàn)象學(xué)這一視角,把“新生代”創(chuàng)作納入新時(shí)期以來(lái)文學(xué)的整體框架和歷史流變中,進(jìn)行某種程度的史學(xué)對(duì)照和美學(xué)闡釋,以期對(duì)“新生代”的價(jià)值和缺憾有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)｡
新生代作家有著自己特殊的文化背景､生活視野和成長(zhǎng)歷程｡他們大多出生于六十年代末至七十年代,歷史的苦難天然地與他們無(wú)緣,他們的生命因此少了深重的政治歷史記憶;他們成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的當(dāng)代社會(huì),面臨的是一個(gè)特殊的文化轉(zhuǎn)型時(shí)代:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮興起,商品意識(shí)日益勃興,物質(zhì)欲望迅速膨脹,傳統(tǒng)價(jià)值逐漸失范,中西文化碰撞交流,……這種紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多元變動(dòng)的文化氛圍使得他們“既無(wú)需為時(shí)代‘偉大敘事’而焦慮,也可以無(wú)所顧忌地反動(dòng)觀(guān)念性､使命感､集體性的以及形式與內(nèi)容相對(duì)立的諸種小說(shuō)傳統(tǒng)”｡[1]因而,新生代作家對(duì)80年代的群體化､社會(huì)化､精英化寫(xiě)作常持反撥態(tài)度,他們不再擔(dān)當(dāng)闡釋真理的義務(wù)和權(quán)力,不再企求建立某種嚴(yán)肅的人生意義和價(jià)值,他們轉(zhuǎn)而把當(dāng)下世俗生活置于首位,關(guān)注現(xiàn)代個(gè)體生存狀態(tài)的真切感受和自我抒寫(xiě)｡
新生代作家不追求創(chuàng)作的史詩(shī)意味,不營(yíng)構(gòu)作品的宏大構(gòu)架,而主張“平面呈現(xiàn)式的現(xiàn)象學(xué)寫(xiě)作”[2],現(xiàn)象學(xué)之“回到事物本身”的主張無(wú)疑助長(zhǎng)了他們表現(xiàn)生活“原生狀態(tài)”的吁求｡那么,文學(xué)創(chuàng)作怎樣才能返回到事物本身的“原生狀態(tài)”呢?在新生代作家看來(lái),經(jīng)由一種現(xiàn)象學(xué)的還原方法,對(duì)生活表象加以抽絲剝繭和拼接,文學(xué)就能如愿以?xún)數(shù)?ldquo;回到事物本身”,使被以往的文學(xué),特別是被以崇高為旨?xì)w的宏大敘事所遮蔽了的日常經(jīng)驗(yàn)和事物自我顯示出來(lái)｡對(duì)此,文論家王干論新寫(xiě)實(shí)的表述也頗為適用:“用一種客觀(guān)冷靜的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí),述說(shuō)世界的原生態(tài)｡具體地說(shuō),就是作家把自己創(chuàng)作的情感降低到零度,以避免作家的主體情感和主體意向的干擾,對(duì)生活進(jìn)行純粹的客觀(guān)還原,以 地接近生活的真實(shí)性｡”[3]此種創(chuàng)作姿態(tài)自然造成了他們那種平面化､無(wú)中心化的創(chuàng)作特征,那些“宏偉意義”､那些歷史記憶和民族寓言式的“巨型語(yǔ)言”全被“加括號(hào)”而“懸置”,只有那些生活表象是他們關(guān)注的世界,對(duì)表象的書(shū)寫(xiě)和表象式的書(shū)寫(xiě)構(gòu)成了他們寫(xiě)作的基本法則｡
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