然而，主張“詩(shī)勝畫(huà)”的德國(guó)批評(píng)家萊辛則指出：“生活高出圖畫(huà)有多么遠(yuǎn)，詩(shī)人在這里也就高出畫(huà)家多么遠(yuǎn)。”(《拉奧孔》)法國(guó)雕刻藝術(shù)家羅丹認(rèn)為“最純粹的 杰作”“不表現(xiàn)什么形式、線條和顏色”，“一切都融化為思想與靈魂”。雨果有一首詩(shī)這樣寫(xiě)：“我們從來(lái)只見(jiàn)事物的一面，/另一面是沉浸在可怕的神秘的黑夜 里。/人類受到的是果，而不知道什么是因;/所見(jiàn)的一切是短促、徒勞與疾逝。”羅丹在一次背誦了這首詩(shī)后笑著說(shuō)：“詩(shī)人說(shuō)得比我好。”(《羅丹藝術(shù)論》) 羅丹這句話說(shuō)的是詩(shī)人與藝術(shù)家的比較，但更主要的是緣起于雨果的那首詩(shī)說(shuō)出了詩(shī)與畫(huà)的差別：畫(huà)家表現(xiàn)的是可見(jiàn)物，而詩(shī)人卻能夠表現(xiàn)可見(jiàn)物背后的東西，換言 之，詩(shī)比畫(huà)更能表現(xiàn)抽象的思想。

　　到了20世紀(jì)的海德格爾，他就詩(shī)與藝術(shù)(包括繪畫(huà))的內(nèi)在關(guān)聯(lián)提出了一個(gè)全新的藝術(shù)觀念：“藝術(shù)的本質(zhì)是真理。”包含于其中的一個(gè)重要命題是：“一切藝術(shù)本質(zhì)上都是詩(shī)。”海德格爾給出的思維路徑是：“真理—詩(shī)—藝術(shù)。”即詩(shī)比非詩(shī)的藝術(shù)更接近于真理，更易于 抵達(dá)人的本真狀態(tài)。

　　羅中起在《“一百個(gè)齊白石比不上一個(gè)魯迅”的美學(xué)啟示》結(jié)尾時(shí)這樣寫(xiě)：有人曾針對(duì)中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀說(shuō)，沒(méi)有文學(xué)、沒(méi)有詩(shī)的藝術(shù)是容易墮落的。事實(shí)未必全然如此，但我們可以相信，有詩(shī)的藝術(shù)更有可能走向真理、走向崇高，用吳老的話說(shuō)就是，走向“人文的殿堂”。

　　通過(guò)溫習(xí)歷代大師們這些求索遞進(jìn)之論，我們不難看出，他們一直在比較著詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，并在這種比較當(dāng)中，逐漸企及一種美學(xué)和哲學(xué)層面的嶄新認(rèn)知高度。以筆者對(duì)藝術(shù)的膚淺認(rèn)識(shí)和理解，覺(jué)得任何一種藝術(shù)形式，都是緣于創(chuàng)作者表情達(dá)意的意愿才得以創(chuàng)造出來(lái)的。我想，不會(huì)有人認(rèn)為自己的藝術(shù)創(chuàng)作純粹就是一架照相機(jī)，毫無(wú)審美傾向與感情色彩，只是在被動(dòng)地?fù)鍎?dòng)著快門(mén)吧。從這個(gè)意義上感知，我贊同海德格爾給出的思維路徑：“真理—詩(shī)—藝術(shù)。”

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