這不是筆者在故弄玄虛，是發(fā)表在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》的一篇文章《“一百個(gè)齊白石比不上一個(gè)魯迅”的美學(xué)啟示》里討論的觀點(diǎn);而作者羅中起所引用的，又是已故畫(huà)家吳冠中曾經(jīng)引起一番爭(zhēng)議的話。

　　記得我是在前兩年注意到吳冠中這句話所引起的爭(zhēng)議的，當(dāng)時(shí)批駁的聲音認(rèn)為，繪畫(huà)與文學(xué)各有各的屬性，沒(méi)有可比性;支持者則以為吳冠中“并無(wú)半點(diǎn)貶低繪畫(huà)和齊 白石之意，而是強(qiáng)調(diào)一個(gè)畫(huà)家首先必須有境界、有思想、有襟懷，一個(gè)畫(huà)家也應(yīng)該是思想家，應(yīng)該有自己的哲學(xué)。”我還在張翼的《繪畫(huà)大師吳冠中：我的終身情人 是文學(xué)》一文里，讀到吳冠中先生接受采訪時(shí)的另一種表達(dá)：“中國(guó)可以沒(méi)有齊白石，但不能沒(méi)有魯迅!”在另一次采訪中，吳冠中這樣告訴記者：“我講的是社會(huì) 功能。要是沒(méi)有魯迅，中國(guó)人的骨頭要軟得多。”

　　而作者羅中起通過(guò)《“一百個(gè)齊白石比不上一個(gè)魯迅”的美學(xué)啟示》這篇文章，通過(guò)借助吳冠中 秉持的“ 的東西都是高處相逢”的觀念，和“文學(xué)大有好壞，繪畫(huà)也大有好壞，在文學(xué)上達(dá)到高度的文學(xué)、在繪畫(huà)上達(dá)到高度的繪畫(huà)，這兩種東西來(lái)比的話，文學(xué)的深度更容易動(dòng)人”的透徹之論，厘清了“語(yǔ)在比人，意在比藝”的初衷和本意。

　　接下來(lái)，也是最為我看重的，就是作者抓住吳冠中話語(yǔ)中所碰 觸到被西方傳統(tǒng)觀念表述為“詩(shī)與畫(huà)”的關(guān)系這一恒久話題，并針對(duì)我國(guó)繪畫(huà)界在理論和常識(shí)層面薄弱渾沌的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)梳理自文藝復(fù)興以來(lái)歷史上那些大家或大師 的思考與探索，揭示了這兩種藝術(shù)形式乃至其他一切藝術(shù)形式，在美學(xué)層面無(wú)不殊途同歸的藝術(shù)之真諦。

　　我覺(jué)得作者這個(gè)問(wèn)題抓得很有意義，尤其是許多大師關(guān)于“詩(shī)與畫(huà)”的認(rèn)知層面的思辨演進(jìn)，是每一個(gè)從事文學(xué)或是其他任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)追求的人都應(yīng)知道、思考和體悟的，所以就想羅列出來(lái)，和大家分享。

　　比如，主張“畫(huà)勝詩(shī)”的達(dá)·芬奇如是說(shuō)：“繪畫(huà)與詩(shī)的關(guān)系正和物體與物體的影子的關(guān)系一樣，差別甚至還要大些，因?yàn)橛白幽軌蛲ㄟ^(guò)肉眼為人所見(jiàn)，而想象的形象卻不能用肉眼見(jiàn)到，只在黑暗的心目中產(chǎn)生。在黑暗的心目中想象一盞燈火，與用眼睛在黑暗之外的的確確看到燈火，兩者相差多么懸殊!”

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