胡同慶先生與合作者王義芝女士是夫妻，同在敦煌研究院工作。他們一同進行相關的資料搜集和研究工作有十多年了。作為學者，胡先生懂得從事學術研究是不能急于求成的，必須要慢慢地、一步一步地、認認真真地考證所發(fā)現(xiàn)的問題，利用史實的記載和相關圖像資料進行核對，最終得出合理的結論。一方面盡可能為讀者提供形象生動的圖像畫面，另一方面特別注重圖像資料的真?zhèn)舞b別，即對于所有圖像畫面的定名都要做到盡可能準確， 不人云亦云。還有，對于所有引用的文獻史料，也盡可能反復核對其真實性。因為歷史上是否存在過某種游戲，必須建立在真實的文字或圖像史料的基礎上。而要做到這些，需要花費大量的時間和精力，還要耐得住寂寞。這一對夫妻研究者感嘆，百般辛勞只為“游戲”。

時空轉換：游戲里有文化有傳承

仔細研討胡同慶、王義芝夫妻的研究成果，發(fā)現(xiàn)《敦煌古代游戲》所選編的內(nèi)容很具有啟發(fā)性，如一般人都把“舉重”“相撲”活動歸于體育一類，但作者認為這類活動最初屬于人類的競力型游戲活動，是一種最為原始的游戲方式，因此首先便專列“競賽類·競力型”章節(jié)對此進行介紹。同時作者認為競賽類游戲還有競技型、競智型等形式，這就讓我們聯(lián)想并分析當今少年兒童的游戲活動大多偏向于競智型，因而現(xiàn)在的很多孩子一般只有智能而無體能和技能。

書中列出的“自娛娛他類”也很有意思，作者認為人們在日常生活中并不是隨時隨地都處在競爭的環(huán)境之中，也有許多時候是獨處或與他人平淡相處乃至互幫互助。因此設法隨時隨地讓自己的心情快樂、愉悅和設法使別人快樂、愉悅都非常重要，不僅有益于個人的身心健康，同時有益于社會中人與人之間的交往。

該書還專門列出“文字游戲類”，與當今青少年沉溺于電子游戲相比，雖然都有培養(yǎng)游戲者智能的作用，但文字游戲顯然更能培養(yǎng)參與者的文化知識、文學修養(yǎng)和審美能力。作者在書中有很多耐人尋味的觀點，如反對現(xiàn)代人將圍棋、象棋等活動歸入體育活動，而應該將其列入純屬提高人們智力的游戲范疇，認為將智育與體育混在一起，非常不利于青少年的身體健康。

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