胡同慶與王義芝夫婦是一對(duì)敦煌學(xué)研究者
中唐第112窟撥浪鼓
西魏第285窟斗雞圖
北周290窟舉象
我們?cè)S多人都去過(guò)我國(guó)佛教四大石窟之一的莫高窟，在倘徉佛國(guó)世界的時(shí)候，有多少人會(huì)注意到其中還有不少娛樂(lè)游戲的壁畫(huà)？作為游客的我們“到此一游”便滿足了游興，可是作為研究者，那些我們看過(guò)一眼的壁畫(huà)常常要讓他們?yōu)榇烁冻鍪�、幾十年乃至一生的時(shí)間進(jìn)行研究。
近日，敦煌學(xué)的研究又傳來(lái)一個(gè)好消息，又一項(xiàng)研究成果填補(bǔ)了敦煌學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)空白。敦煌研究院的副研究員胡同慶與合作者王義芝歷時(shí)十多年，對(duì)于敦煌古代游戲的研究取得成果，同名書(shū)籍《敦煌古代游戲》也于日前由甘肅少兒出版社出版發(fā)行。
針對(duì)古代敦煌的游戲資料，有學(xué)者在民俗、體育等領(lǐng)域有涉及，但還沒(méi)有人專門對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)研究，此前沒(méi)有敦煌古代游戲的專題著作出版，因此，《敦煌古代游戲》的出版具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與資料價(jià)值�！ �
趣味盎然：和古人一起“游戲”
這部《敦煌古代游戲》中收有大量的古代文獻(xiàn)資料，同時(shí)附有大量的古代圖像資料，因而圖文并茂。書(shū)中沒(méi)有作者的個(gè)人臆想和推斷，都是以事實(shí)為依據(jù)，把古代游戲資料有序編排、整合，從而使一部敦煌古代游戲史生動(dòng)形象地展現(xiàn)在我們的眼前。
全書(shū)縱橫互證，古今兼顧，對(duì)敦煌壁畫(huà)和文獻(xiàn)中保存和記載的游戲進(jìn)行了分門別類的探討，將敦煌古代游戲放入中國(guó)游戲文化傳統(tǒng)的大背景中，佐以考古資料和歷史文獻(xiàn)，宏觀把握，微觀探析，鮮明地突出了敦煌古代游戲的多樣性、獨(dú)特性和趣味性。往事越千年，通過(guò)了解這些游戲項(xiàng)目，讓今天的我們能清晰地感受到敦煌古代各民族多姿多彩的精神生活和閑適智慧的審美情趣。
深入淺出：古今游戲大演義
在記者眼里，胡同慶先生不同于人們腦海中研究人員的形象。十幾年前認(rèn)識(shí)他時(shí)，就見(jiàn)他性格活躍，談起自己做的研究來(lái)，興致勃勃，笑聲朗朗。他的話題，不局限于他的研究范疇，他對(duì)社會(huì)生活、媒體熱點(diǎn)、國(guó)際局勢(shì)……有議有論，頗有見(jiàn)解。他不是那種閉門造車，兩耳不聞窗外事的研究宅人，而是一位視野開(kāi)闊，愛(ài)好廣泛，喜歡品味生活趣味的學(xué)者。
這樣一位有趣味的學(xué)者，研究這樣一個(gè)題目似乎也是順理成章的事。面對(duì)“在敦煌壁畫(huà)的佛國(guó)中，你為什么會(huì)研究起這樣一個(gè)娛樂(lè)、游戲的題材？”的提問(wèn)，胡先生的回答讓人頗有對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義的思考。
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