“七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”是普遍流行的一種民間俗信。
許多地區(qū)的人們認為，老人到了七十歲以后，如果到了親戚或朋友家，主家不應(yīng)該強留其住宿；到了八十歲以后，便不要再強留其吃飯；到了九十以后，如果老人自己想走，便不要再留他多坐。如果違背這種俗信，人們認為可能會給老人家和自己家里帶來不吉和災(zāi)難。
在中國傳統(tǒng)贍養(yǎng)秩序中，作為贍養(yǎng)者兒孫輩是以“孝順”為道德準則的�！靶ⅰ敝纲狆B(yǎng)父母盡心盡力；“順”則指對父母意愿的遵從。老人的愿望是壽終正寢，兒孫們當然應(yīng)該遵從老人的心愿。
對兒孫輩來說，只有能使老人順心如愿地壽終正寢，才能被社會輿論視為符合“孝順”的贍養(yǎng)道德規(guī)范。在這一點上作為贍養(yǎng)者兒孫，和被贍養(yǎng)者父母的愿望是一致的。人到七十歲后已進垂暮之年，病老棄世是隨時可能發(fā)生的事情。
如果外出不幸死喪他鄉(xiāng)或親友家中，首先是違背了老人們壽終正寢的心愿。其次是贍養(yǎng)老人的兒孫們會因自己不孝，使老人外出死于他鄉(xiāng)而受到良心的譴責(zé)和社會輿論的批評。再次是接待老人的親友家會因老人不幸死于自己家中，產(chǎn)生許多尷尬和麻煩。顯然這種局面是人人都不想看到的。
當然，這并不代表老人的親戚們對老人沒有親緣感情。這種老人與親戚間的親緣感情交流，在民間遵循著另一敬老尊長秩序，即每逢過年過節(jié)晚輩應(yīng)主動去看望前輩，同輩年輕者主動去看望長者。即便是有這樣的親緣感情交流機制，作為兒孫輩也不愿老人外出。
民間對待外出老人“七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”的信條，是說年齡越大發(fā)生不測的可能性越大。民間所說違背這一信條帶來不吉和災(zāi)難，主要是指萬一老人發(fā)生不測，會給接待老人的親友家?guī)碓S多意外的麻煩。
對于這個民間俗信，這種說法很有道理，主人如果按照以上做法做也不會失禮。年事已高的人，隨時都可能發(fā)生意外，應(yīng)該盡量少走親訪友，否則，很可能給自己和主人家?guī)砺闊?/p>
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