親耳聽(tīng)到光緒帝叫慈禧“親爸爸”的，是慈禧的宮中翻譯官，裕德齡。
1903年1月，17歲的裕德齡隨父親回國(guó)，慈禧太后提出要召見(jiàn)他們一家人。
裕德齡的父親裕庚擔(dān)任駐日本、法官的公使，裕德齡從小學(xué)了不少外國(guó)禮儀，她和妹妹容齡深受慈禧喜愛(ài)，“就像一個(gè)母親對(duì)待自己的兒女，和藹可親。”
慈禧
事實(shí)上，慈禧對(duì)待自己的孩子也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這么慈善，對(duì)裕德齡高看一眼，一是因?yàn)榫次匪砩蠋?lái)的國(guó)外文明，以及可能經(jīng)她口傳播到國(guó)外的輿論；二是她“很有用”，通曉8國(guó)語(yǔ)言，慈禧和外國(guó)公使打交道，就靠她了。
比如，德齡第一次和母親、妹妹進(jìn)宮，慈禧看到他們的長(zhǎng)裙，頓時(shí)迷住，尤其她們穿的路易十五高跟鞋，慈禧一輩子沒(méi)有穿過(guò)這些漂亮的衣服，羨煞人。贊不絕口，說(shuō)是帶到皇宮一道迷人的風(fēng)景。
從這些細(xì)節(jié)看，慈禧也是和多數(shù)中國(guó)人一樣，喜歡洋玩意，向往國(guó)外文明。
德齡、容齡
但在她的骨子里，她仍是個(gè)“權(quán)力控”。一個(gè)稱霸蕓蕓眾生的野心女人。有個(gè)細(xì)節(jié)可以看出其權(quán)力欲：
德齡進(jìn)宮后，一天輪到她值班，服侍慈禧起居。“太后剛穿戴好，皇上就來(lái)了。他走到太后跟前跪下，道了一聲‘親阿瑪吉祥’。”
德齡說(shuō)，光緒帝稱太后為父親，宮中人已見(jiàn)怪不怪，因?yàn)?ldquo;太后一直希望自己是個(gè)男人，于是要我們至少在稱呼上把她當(dāng)做男性看待。這是太后諸多怪癖中的一種。”
外國(guó)人畫的慈禧 光緒
關(guān)于叫親爸爸的原因，網(wǎng)上有多種說(shuō)法，有的從滿族語(yǔ)言上分析說(shuō)，親爸爸在滿語(yǔ)里是指尊稱“父親的正室”，也就是母親的意思。
末代皇帝溥儀有個(gè)妃子叫珍妃，其侄子唐海沂回憶，六七歲時(shí)到宮中見(jiàn)姑姑珍妃，“行大禮時(shí)嘴里不停地叨念著：‘親爸爸吉祥’等吉利話。”
唐海沂說(shuō)，在滿語(yǔ)中，“親爸爸”是對(duì)姑母的尊稱。
然而，慈禧和光緒是姨母、外甥的關(guān)系，她親妹妹的孩子，所以以上3種分析，還是德齡的相對(duì)更靠譜些，慈禧愛(ài)聽(tīng)光緒喊她“親爸爸”，乃權(quán)力欲的一種心理表現(xiàn)。
外國(guó)人眼中的慈禧
在對(duì)自己的稱呼上，慈禧的花樣也是很多，無(wú)一不是諂媚。
老佛爺：源自慈禧信佛，李蓮英投其所好，稱她是救災(zāi)救難、大慈大悲的觀世音菩薩化身。
但女菩薩慈禧不喜歡，諳熟慈禧心理的李蓮英就公開(kāi)喊她老佛爺。
1903年，美國(guó)畫師凱瑟琳·卡爾到皇宮中為慈禧作畫，也是近距離了解了慈禧，看到宮中人臣如何尊崇她，“她最喜愛(ài)的稱呼，也是近臣們所稱呼得最久的，就是‘老佛爺’。”
扮成觀音菩薩的慈禧
八國(guó)聯(lián)軍入侵北京后，慈禧躲到西安，回來(lái)后，大臣們又稱他“老祖宗”。無(wú)一例外，慈禧喜歡眾人把自己看作男性。
這是慈禧對(duì)男權(quán)社會(huì)中權(quán)力欲的變態(tài)追求。在她看來(lái)，男性才是 權(quán)柄的掌控者。
來(lái)自美國(guó)的卡爾看到“親爸爸”“老佛爺”“老祖宗”這樣的極端尊崇，一時(shí)心理難以接受，回國(guó)后寫下了宮中見(jiàn)聞，并引用一位法國(guó)友人的話，精辟而一針見(jiàn)血地評(píng)價(jià)了慈禧的權(quán)欲：
“她是中國(guó) 的男性。”
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