會議由皇帝的宗教事務顧問西班牙柯都伐主教何西烏主持。議題中心是密特拉(太陽)神和基督教合二為一。圍繞三位一體中的神父與神子的關系。會上發(fā)生兩派，對耶穌是人還是神進行了辯解。，以主張“父先于子，子為被造而次于父”的阿里烏為一方，以堅持“父子同質，子為道成肉身”的亞大納西為另一方，展開復雜激烈的論爭。

　　這場爭論在一定程度上也反映了當時新羅馬帝國內部各民族以及各地方勢力間的矛盾。君士坦丁一世對神學問題并無興趣，因而想以妥協(xié)辦法來平息爭論一切利于帝國的統(tǒng)治。最后，根據(jù)何西烏的建議，以該撒利亞主教、教會史家猶西比烏所提出的信經為基礎，添上父子“同質”一詞，由皇帝施加壓力強行通過一個決議——《尼西亞決議》，作為正統(tǒng)基督教教義的標準。

　　這個信經后經第一次君士坦丁堡圣公會議修改，成為后世大多數(shù)教會所公認并接受的《尼西亞信經》。此外，會議還制訂了肯定主教制，按帝國行省劃分教區(qū)，加強帝國政權對教會的控制等條規(guī)，廢除了當年耶穌在死前立下的逾越節(jié)，并確定以每年春分后第一次月圓后的第一個星期天為復活節(jié)。

　　君士坦丁一世多次出席會議。最后，何西烏建議以該撒利亞主教、教會歷史家優(yōu)西比烏所提出的《尼西亞信經》為基礎，形成了決議，對耶穌是人還是神進行最后解釋，決議認為：“圣子(耶穌)與圣父(上帝)同質(都是神)”。

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