針對(duì)第一點(diǎn)，選擇向善或向惡，亞里士多德同他的老師柏拉圖有類似看法，都認(rèn)為在人的「理性」與「欲望」，這雙頭馬車之上，人們的「意志」有選擇聽(tīng)從前者或后者的自由。
簡(jiǎn)言之，人天生具有理性。通過(guò)此能力，人能分善惡，但理性不具有行為的強(qiáng)制力。所以我們或許可以承認(rèn)人人皆有理性，但我們無(wú)法要求人人皆聽(tīng)從理性。
這和孟子的看法不謀而合�！睹献樱孀酉隆罚芙粏�(wèn)孟子，是不是「人皆可以為堯舜？」，孟子回答「是�！�
曹交追問(wèn)，為什么我沒(méi)有成為堯舜。
孟子回答：「奚有于是？亦為之而已矣�！购�(jiǎn)言之就是「想成堯舜？做就對(duì)了！」
曹交的態(tài)度讓我們意識(shí)到，盡管人們可以認(rèn)知堯舜的言行，理解道德詞匯，但不見(jiàn)得會(huì)聽(tīng)從理性認(rèn)知行事。孟子則和亞里士多德同樣強(qiáng)調(diào)，知行合一的實(shí)踐智慧。
§ 非理性的魅力
理性很強(qiáng)大，但一個(gè)人內(nèi)在的其他聲音也不小，在理性與種種非理性的力量面前，意志如果懦弱，就會(huì)被非理性的呼喚牽著鼻子走。按亞里士多德的看法，跟從理性，實(shí)現(xiàn)理性活動(dòng)是奔向幸福的 途徑，正如孟子認(rèn)為跟從善性便能成堯舜。
然而，強(qiáng)調(diào)理性的哲學(xué)，并沒(méi)有在哲學(xué)史上一直保持主流的地位。對(duì)于理性之外，非理性的欲望、超理性的靈性等人的天賦，不同的哲學(xué)家各有偏執(zhí)。
好比一位滿口存在主義，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)生命沒(méi)有意義，酒瓶不離身，緋聞滿天飛的中年男子，竟然剛好是位「哲學(xué)教授」。
做為伍迪．艾倫又一部探討愛(ài)情哲理的電影，《愛(ài)情失控點(diǎn)》中的謀殺與出軌早不新鮮。從英文原本的片名 “irrational man”，直譯為「不理性的人」，方能窺見(jiàn)伍迪．艾倫試圖在這部電影討論的問(wèn)題點(diǎn)。伍迪．艾倫所關(guān)注的，顯然不是「理性是什么」、或者「哲學(xué)是什么」，而是「非理性的魅力」是什么。
電影中，艾伯 做為哲學(xué)教授，他態(tài)度傲慢、自以為是，嘴巴上對(duì)康德嚴(yán)肅的道德律令說(shuō)得頭頭是道，但他自己面對(duì)自己的犯罪行為卻做不到�？档抡J(rèn)為說(shuō)謊是不對(duì)的，可 艾伯 從頭到尾都在說(shuō)謊。對(duì)于自己謀殺他人的行為，他自認(rèn)是為民除害，十足的英雄主義。
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