§ 理性是什么？

　　對(duì)于理性，古希臘希臘哲學(xué)家亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》（Nicomachean Ethics）中，理性是人異于其他動(dòng)物的一種天賦，通過(guò)發(fā)展自己的理性，加以實(shí)踐，才能獲得真正的幸福。在《尼各馬科倫理學(xué)》第三卷第四章，亞氏明言「理性的趨向本身就是善及行善的目的」。第十卷第六章，亞氏更進(jìn)一步表示，幸福的本質(zhì)包含著一切我們討論的德行（友誼、精神之樂(lè)），其也是人發(fā)于本性追求的實(shí)踐目的。并且幸福不是受擺布的被動(dòng)狀態(tài)，幸福本身即是一種實(shí)踐活動(dòng)。故「幸福本身就是它的目的，就是欲求本身的對(duì)象

　　理性的行為，可通過(guò)人自身的理性能力，綜合外在經(jīng)驗(yàn)，互相辯證以為判準(zhǔn)，既是主觀的，也是客觀的。理性是人與世界，與他人之間有所關(guān)聯(lián)之所在。[fn]如學(xué)者評(píng)述：「在亞里士多德的傳統(tǒng)里，理性被認(rèn)為是人發(fā)現(xiàn)自然法、趨善避惡的手段，也是基于統(tǒng)一、清晰和輝煌的理性原則進(jìn)行審美判斷的工具�！�

　　從中推演，人之所以有了理性，仍犯惡行，主要也有兩個(gè)原因，其一是人自身拒絕聽(tīng)從內(nèi)在理性的聲音，其二是經(jīng)驗(yàn)不足。好比亞里士多德在書(shū)中認(rèn)為今天一個(gè)人如果想獲得政治方面的知識(shí)，不應(yīng)該找那些好辯的智者，而是向一位真正的政治家求教。

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