河南省平頂山市寶豐縣婚慶協(xié)會(huì)積極弘揚(yáng)孝文化。劉先生家住寶豐縣城平寶路，日前，在劉先生孩子的滿月宴上，出現(xiàn)了以往鮮有的場(chǎng)面：主持人介紹女主人十月懷胎的不易，介紹男主人一邊工作一邊講解照顧妻子的辛苦，介紹了女主人分娩遭受的痛苦，介紹了男主人榮升為爸爸后的忙碌，孩子的長(zhǎng)輩還按傳統(tǒng)給孩子送了長(zhǎng)命鎖、銀手鐲，祝福孩子無(wú)災(zāi)無(wú)禍、平安長(zhǎng)大。同時(shí)，穿插了夫妻二人相敬如賓的視頻，穿插了伺候孩子的視頻……既展現(xiàn)了夫妻和睦的傳統(tǒng)美德，又全面詮釋了“養(yǎng)兒方知父母恩”的古訓(xùn)。赴宴的親友紛紛稱贊，這樣做弘揚(yáng)了孝文化，使在場(chǎng)的親友在腦海中重溫了父母養(yǎng)育兒女的不易，思索該如何孝敬長(zhǎng)輩、如何做到夫妻恩愛(ài)，傳遞了滿滿的正能量，辦出了新風(fēng)尚，比簡(jiǎn)單地吃一頓飯有意義。（     平頂山新聞網(wǎng) 寶豐縣信息中心）

 

　　原來(lái)，這是河南省婚慶協(xié)會(huì)、寶豐縣婚慶協(xié)會(huì)聯(lián)合推出的“感恩父母、愛(ài)在行動(dòng)”滿月宴答謝活動(dòng)。主要是在寶寶滿月宴上舉行系列活動(dòng)，起到弘揚(yáng)孝文化及其它傳統(tǒng)文化的作用。寶豐縣婚慶協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人說(shuō)，寶豐縣爭(zhēng)創(chuàng)孝文化之鄉(xiāng)，婚慶協(xié)會(huì)舉辦這樣的活動(dòng)，很有意義。

 

　　“百善孝為先。”孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。“洞房花燭夜”乃人生三大喜事之一，結(jié)婚是人生第一大喜事樂(lè)事。筆者認(rèn)為，能夠大膽創(chuàng)新，不走尋常路，跳出傳統(tǒng)婚慶協(xié)會(huì)“業(yè)務(wù)范圍”的“窠穴”，把平平常常的“滿月宴”注入滿滿的正能量，辦出新意，辦出亮點(diǎn)，寶豐縣婚慶協(xié)會(huì)積極主動(dòng)弘揚(yáng)孝文化的做法值得點(diǎn)贊，值得推廣。

 

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家文化的開(kāi)創(chuàng)者孔子就在其思想理論中豐富和發(fā)展了孝文化的內(nèi)涵，提出了“孝弟也者，其為仁之本與！”的觀點(diǎn)，同時(shí)確立了“孝”對(duì)于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也從此成為協(xié)調(diào)親子關(guān)系的倫理規(guī)范，并成為古代社會(huì)宗法道德的基礎(chǔ)。“亞圣”孟子則提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀點(diǎn)，并指出，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而其天下太平。”還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“事親，事之本也”，認(rèn)為尊親、事親是人生最大的事情。孔孟對(duì)孝的論述，確立了傳統(tǒng)孝道的基本面貌。

 

　　孝敬父母、熱愛(ài)祖國(guó)的中華 傳統(tǒng)美德是中華民族的寶貴精神財(cái)富。1939年4月26日，中國(guó) 的《為開(kāi)展國(guó)民精神總動(dòng)員告全黨同志書(shū)》指出“一個(gè)真正的孝子賢孫，必然是對(duì)國(guó)家民族盡忠盡責(zé)的人，這里 的標(biāo)準(zhǔn)，是忠于大多數(shù)與孝于大多數(shù)，而不是反忠于少數(shù)和孝于少數(shù)。違背了大多數(shù)人的利益就不是真正的忠孝，而是忠孝的叛逆”，在這里，孝成為民族團(tuán)結(jié)、興旺的精神基礎(chǔ)，成為中華民族凝聚力的核心。從歷史的不斷發(fā)展中我們可以看到，傳統(tǒng)孝文化在促進(jìn)國(guó)家和諧、人際關(guān)系和諧等方面發(fā)揮著不可替代的作用。

 

　　弘揚(yáng)中華 孝文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。歷史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。不管是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的 “愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)“也好，還是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中對(duì)公民層面的基本要求——” “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”也好，都是從個(gè)人行為層面對(duì)公民道德修養(yǎng)的要求的凝練，它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其中必然包含了孝文化的因素。 中國(guó)孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。“孝”作為一種文化體系、一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而發(fā)展的，而在當(dāng)代孝文化作為一種最基本的親親關(guān)系，應(yīng)該也可以發(fā)揮它應(yīng)有的當(dāng)代價(jià)值，有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

 

　　把中華 孝文化與色彩斑斕的中華婚俗文化進(jìn)行有效“嫁接”，進(jìn)而迸發(fā)出新的巨大的正能量，促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧，這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，值得關(guān)注，值得探索。作為中華文化百花園中的一朵奇葩，中華婚俗文化同樣歷史悠久引人神醉。相傳中國(guó)最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女?huà)z立媒約開(kāi)始。《禮記-昏義》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的親迎禮于黃昏時(shí)進(jìn)行，此時(shí)，日月漸替，含有“陽(yáng) 往陰來(lái)”之意，講究天人合一的華夏先民選擇了這么一個(gè)微妙的時(shí)刻，巧妙地詮釋了婚義，同時(shí)也給這個(gè)儀式帶上了神圣虔敬的情愫。《通鑒外紀(jì)》載：“上古男女無(wú)別， 太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現(xiàn)了“ 親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此 為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，流傳至今。

 

　　中華婚俗文化內(nèi)容豐富，引人入勝，值得深入研究和挖掘，進(jìn)而在全社會(huì)普及推廣，倡導(dǎo)文明健康的現(xiàn)代婚俗新風(fēng)。據(jù)《唐人小說(shuō)》記載，有個(gè)叫韋固的讀書(shū)人夜行經(jīng)過(guò)宋城，碰上一位老人靠著一個(gè)大口袋坐在路邊，在 月光下翻閱一本大書(shū)。韋固好廳地問(wèn)他翻檢的是什么書(shū)。老人回答說(shuō)，這是天下人的婚姻簿。韋固又問(wèn)老人那大口袋里裝著什么東西。老人回答說(shuō)：“裝著紅繩，用 它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬(wàn)里的異鄉(xiāng)人，也一定會(huì)結(jié)成夫婦。”所以，人們便說(shuō)“千里姻緣 一線牽”。“若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。”可見(jiàn)人們對(duì)媒人的敬畏。由此可見(jiàn)我國(guó)古人對(duì)婚禮的重視，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興，這也啟示現(xiàn)代人要對(duì)婚禮有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，為營(yíng)造溫馨和睦的給家庭氛圍，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

 

　　需要注意的是，婚慶協(xié)會(huì)弘揚(yáng)孝文化畢竟還是新事物，在很多地方還存在不完善的地方，需要有關(guān)部門(mén)及時(shí)關(guān)注、加強(qiáng)引導(dǎo)，給予必要的幫助，使這株中華文化大花園中的新苗茁壯成長(zhǎng)。正如在劉先生家當(dāng)天的宴會(huì)上主持人所言：“十月懷胎，一朝分娩，孩子的生日，娘的苦月，作為孩子的母親，的確不容易，也很偉大。一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程離不開(kāi)父母的關(guān)愛(ài)和支持，已為人父母的朋友們，最能深刻地體會(huì)作為父母的艱辛和幸福。”   孝敬父母，身體力行地踐行中華 孝文化，是包括每一對(duì)新人在內(nèi)的全體社會(huì)成員的“終身功課”。