李松：實(shí)際上，我們對傳統(tǒng)節(jié)日的歷史和現(xiàn)狀并不十分了解，沒有從國家層面作全面整理。我們對傳統(tǒng)節(jié)日講不清，包括少數(shù)民族的區(qū)域節(jié)日，宗教節(jié)日的民族性等。實(shí)際上節(jié)日研究中的宗教信仰和民間信仰這樣一個(gè)大的話題，對研究現(xiàn)在整個(gè)的節(jié)日狀況有非常大的幫助意義。這方面我們的確展開的工作還不多，深入地研究非常有必要。

　　一些地方在文化建設(shè)和發(fā)展過程中，存在著對于少數(shù)民族節(jié)日重視不夠的情形。某些地方政府對于如何選擇節(jié)日活動(dòng)、怎樣安排節(jié)日活動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容等方面存在著很大的任意性。同時(shí)媒體和商家宣傳在定位上有時(shí)存在不準(zhǔn)確的問題。少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)一旦與祭祀儀式相關(guān)，就會(huì)被某些媒體冠以原始信仰、圖騰崇拜等說法。在旅游開發(fā)的過程中，一些旅游企業(yè)以類似方式來詮釋少數(shù)民族節(jié)日，將少數(shù)民族節(jié)日庸俗化，以膚淺時(shí)尚的表演方式吸引旅游者。因此，以恰當(dāng)?shù)姆绞奖Ｗo(hù)少數(shù)民族節(jié)日文化資源，才能使之穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

　　張士閃：傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出很強(qiáng)的“在地化”特征，不同地域的民眾對同一節(jié)日的認(rèn)知、評價(jià)、參與和期待是不一樣的。如北京市門頭溝區(qū)板橋、莊戶、千軍臺(tái)三村在元宵節(jié)期間講究合家團(tuán)圓，但春節(jié)則不強(qiáng)求。不同地域中不同的節(jié)日傳統(tǒng)和文化認(rèn)同應(yīng)予以充分尊重，建議政府充分尊重傳統(tǒng)節(jié)日的歷史積淀與地域特性，授權(quán)地方政府部門可以根據(jù)本地區(qū)的整體社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和節(jié)日傳統(tǒng)，實(shí)施適度增量的彈性放假制度。以此作為目前國家法定假日制度的補(bǔ)充。這對于廣泛意義上的保護(hù)文化多樣性，具有重要意義。

　　探尋傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化的途徑

　　記者：幾千年的中國傳統(tǒng)節(jié)日能綿延至今，其生命力在于與時(shí)俱進(jìn)的傳承發(fā)展。如何讓傳統(tǒng)節(jié)日面對新時(shí)代的民眾需求而生生不已?為當(dāng)代社會(huì)有機(jī)體不斷注入新的活力?

　　李榮啟(中國藝術(shù)研究院研究員、非遺保護(hù)專家)：現(xiàn)在需要研究很大的問題，一個(gè)是人們過節(jié)的理念不同，期盼不同。再一個(gè)就是過節(jié)的人群有變化。創(chuàng)新不是破舊立新的那個(gè)新，也不是除舊迎新的那個(gè)新，而是在繼承傳統(tǒng)節(jié)俗的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中人們的期盼需求，增加一些新的節(jié)日文化元素。比如最近幾年市場上熱賣的燈籠掛飾、鞭炮掛飾等，便都是將傳統(tǒng)吉符與現(xiàn)代時(shí)尚元素巧妙結(jié)合的商品。

　　應(yīng)有三個(gè)方面的創(chuàng)新發(fā)展，一是節(jié)日活動(dòng)氣氛與空間的營造與創(chuàng)新，二是節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新，三是節(jié)慶文化符號(hào)、文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，這三個(gè)方面的創(chuàng)新是應(yīng)該有的，還是很有必要的。

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