這是蔣一談的短篇小說《魯迅的胡子》給我們講述的故事。這一故事的主要內(nèi)容如生意失利、婚姻困境、社會不公不過是當(dāng)下中國的普遍現(xiàn)實，也是很多當(dāng)下小說津津樂道的素材。蔣一談的獨特之處在于他把這些“現(xiàn)實”納入其“小說”時使用的道具——在《魯迅的胡子》里，這一道具很顯然就是魯迅。我們可以想象一下蔣一談該有多么大膽，居然敢用魯迅作為其小說的角色，就我的閱讀所及，在虛構(gòu)類文學(xué)里，這還是第一次。但很顯然，他用對了。只能是魯迅而不可能是別人才可以讓沈全獲得如此廣闊的社會視域，在戴上魯迅的胡子之前，生活對于沈全來說是鑲有玻璃外墻的房間，他以為他看見了，其實他只是觸摸到一片冷冷的虛假的表象。正是通過化身為魯迅，并戴上那帶有強烈不妥協(xié)意味的胡子，沈全才得以看見生活本身的戲劇性，包括廣告的神奇效應(yīng)、政府的嚴(yán)密管制、知識分子受迫害妄想癥等等，當(dāng)這些現(xiàn)實的活幕劇在眼前一一上演之時，沈全看到了真實，日常生活原來如此嚴(yán)峻、荒謬和苦痛。但沈全僅僅是一個旁觀者和受動者，他擁有的僅僅是魯迅的假面，在薩滿教的儀式中，一旦巫師戴上神靈的假面，他立即就變成了神靈的一部分并擁有超能的力量。但蔣一談毫無疑問是極具現(xiàn)代感的作家，沈全擁有個人清醒的認(rèn)知能力，魯迅的假面只是他觀看的一種方式(同時也是蔣一談結(jié)構(gòu)小說的一種方式)，他最終的目的，是要回答自己的生活。因此，魯迅的胡子作為假面的一種，沈全戴上它是為了最后撕掉它，借魯迅來看這個世界，是為了借他犀利的觀看來洞穿生活的隱蔽玻璃，而當(dāng)一切痛苦呈現(xiàn)的時候，個人反而獲得了生活的勇氣。

　　需要注意的是，雖然蔣一談的寫作表現(xiàn)出高度的對故事創(chuàng)意和表述方式的追求，但卻 不是一個形式主義者，實際上，在蔣一談的作品中，因為這種對“格式的獨特”的用力而使得他的小說自然涌現(xiàn)出一種“表現(xiàn)的深切”。在另外一個短篇小說《溫暖的南極》中，故事以女編輯閱讀吉根 的短篇小說《南極》開始，“每次這個婚姻幸福的女人離開家時總會想，如果和另一個男人上床，感覺會怎么樣。那個周末她決定試一試。”閱讀給女主角平靜乏味的生活以強烈的蠱惑，“她從小說里面那個渴望一夜情的女人身上讀到了自己”。于是她也決定試一試。接下來的描述不再著力于故事的起承轉(zhuǎn)合，而是像一個慢慢橫拍過去的長鏡頭，女主角的心理活動與吉根的敘述(而不是敘述者的敘述)頻繁地互動起來，并在小說的結(jié)尾達到一種虛偽的高潮，女主角在心中狂野地呼喊著南極和男人，但實際上她并不知道下一步該怎么進行。

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