電影《少年派的奇幻漂流》劇照
電影，是一道出給主人公的難題，主人公通過“活著，還是死去”等終極選擇，給出答案，體現(xiàn)出影片的價(jià)值判斷�！渡倌昱傻钠婊闷鳌穮s是罕見：銀幕漸黑，燈光亮起，影片才剛剛開始，主人公的難題變成了給觀眾的選擇題。筆者是比較遲鈍的觀眾，進(jìn)電影院看了兩遍少年派，買了原著細(xì)讀，有些味道方才慢慢呈現(xiàn)。
影片實(shí)際上是一部21世紀(jì)的《約伯記》，它的主題是苦難、信心和考驗(yàn)�！杜f約》里的信徒約伯失去財(cái)產(chǎn)、親人、飽受皮膚病困擾，他不明白受苦之因，大膽質(zhì)問上帝。上帝在旋風(fēng)中回答了他的疑問，打破了傳統(tǒng)的、上帝懲惡揚(yáng)善的觀念。神的福報(bào)是在信心，在永恒而不在現(xiàn)世�！都s伯記》中這樣寫道：“我從前風(fēng)聞?dòng)心�，現(xiàn)在親眼看見你。”
少年派正是這樣一位從“風(fēng)聞”到“眼見”的信徒，同樣被上帝選中。在原著中，派還在印度的時(shí)候，曾經(jīng)說過：“我感到自我就像一個(gè)小圓的中心，和一個(gè)大得多的大圓的中心相重合。自我和安拉相遇了。”那時(shí)候，印度教、基督教、伊斯蘭教三種宗教的信徒少年派，處于信仰的第一層面：渴慕神。印度教以其宏大絢麗的神話敘事，基督教以上帝之子為愛的犧牲，伊斯蘭教以其虔敬的禱告儀式，從美、愛、敬畏等方面吸引了派，愿意將自身因有限而產(chǎn)生悲劇性的人的秩序，結(jié)合到永恒的神的秩序之中，并在影片中通過一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行了強(qiáng)烈的暗示：神父拿著一杯水，向意圖偷喝圣水的少年派走過來，說：你一定是渴壞了——因慕道之故，神向他敞開了考驗(yàn)之門，像義人約伯一樣，派失去了財(cái)產(chǎn)、親人，小說中曾描繪他渾身都是瘡癤，恰如約伯罹患皮膚惡疾。
在《約伯記》中，約伯的困惑和痛苦通過跟三位友人的辯論得以展現(xiàn);《少年派》的原著，則提供了一種更為奇觀、更為意蘊(yùn)深長(zhǎng)的對(duì)話方式：跟理查德·帕克——一只成年孟加拉虎。
兇猛的大型食肉獸孟加拉虎本身，是人的原始野性和獸性的象征，以其貓科動(dòng)物的優(yōu)雅、迷人和不可揣摩，恰如其分地印證了人性之中魔鬼的一面;盡管具有強(qiáng)大的破壞力，卻也是迷人的陷阱。我不知道有多少觀眾會(huì)因?yàn)檫@只大貓一而再再而三地跑進(jìn)影院看《少年派》，起碼，筆者本人被大貓深深迷住，正如派的父親所言：你在老虎眼中，看到的是自己的倒影。
老虎取了意味深長(zhǎng)的名字：理查德·帕克。在電影和原著中給出的解釋是：獵人理查德·帕克捉到了這只口渴的老虎，給它取名“口渴”。登記時(shí)人和虎掉了個(gè)個(gè)兒，從此，世上多了只叫做理查德·帕克的老虎，和一個(gè)名曰“口渴”的獵人。“口渴”一如既往昭示世人慕道之意，然而，理查德·帕克，卻也不是無名之輩。1884年，“木樨草”號(hào)游船失事，船上有達(dá)德利船長(zhǎng)、史蒂芬斯、布魯克斯、年僅17歲的理查德·帕克。史蒂芬斯、達(dá)德利在禱告后殺死了帕克，吃掉了他。12月，在英國(guó)被判有罪。這僅是最初的審判，2012年，帕克化身老虎，吃掉包括母親在內(nèi)的三個(gè)同伴，活了下來，進(jìn)入?yún)擦郑瑳]有告別。帕克是人性最原始的象征，是人類擺脫文明約束、為生存本能可以同類相食的野蠻本性，帕克回到叢林，意味著人類原始野性的自我放逐，也是派重歸人類文明社會(huì)的前提。
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